第二章  从自大走向自小

一、有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与？”

“有子”，孔子的学生，姓“有”名“若”。学问出众，相貌与孔子相似，孔子没后，曾代表孔子讲学。

“为人”，追求自立自强。“犯上”，冒犯上辈人。“鲜”，少。“作乱”，不守规矩，伤害别人。“务本”，抓根务本。“道”，成功的结果。“为仁”，追求奉献爱人。

“孝”是“老”与“子”的合写，代表上下辈相处的方法。上下辈关系有三种，即父母和子女关系，老师和学生关系，领导者和群众关系。这三种关系用“孝”便可处理好。“孝”的具体内容有三点，一是自小而不自大。二是上下辈互相教育。三是上下辈互相学习。

“弟”是“弓”与“箭”的合写，代表同辈人相处的方法。同辈关系有两种，一种是夫妻关系。一种是兄弟姐妹关系。这两种关系，用“弟”便可处理好。“弟”的具体内容有两点，一是自低而不自高。二是遵守规矩，维护公共秩序。

有若说，一个人追求自立自强，而能拥有“孝弟”的方法，这个人如果冒犯上辈人，这是很少见的。一个人不冒犯上辈人，但却不守规矩，伤害同辈人，这是不可能的。君子做事抓根务本，根本建立以后，成功的结果便会产生。“孝弟”就是人们追求奉献爱人的根本啊！

孝弟的中心是虚心卑下，重视别人。人们之间相处，必须虚心卑下，重视别人，才能与别人成为朋友，互相支持，互相利益。否则，骄横自大，目中无人，必然与众人为敌，互相伤害，所以说，孝弟是做人成功的根本。

二、子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”

“巧言”，人的话语受人欢迎，讨人喜欢，非常巧妙动人，是谓“巧言”。“令色”，人的容貌打扮和举止形象受人欢迎，讨人喜欢，具足征服别人的魅力，具有命令色彩，是谓“令色”。“鲜”，少。“仁”，成功。

孔子说：“一个人只是说话动听，容貌动人，这种人很少成功。”

没有“巧言令色”作为资本，一个人便不可能成为一个领导者，一个领导者，如果言语结巴，不足以表情达意，形象寒酸，对不起观众的眼睛，这个领导者马上就会倒台。

人的语言美是长处，但如果不屑于心灵美的努力，思想自私落后，这种人不会成功。人的外表美是长处，但如果不能吃苦耐劳，无做事才干，这种人失败是必然的。故夫子曰：“鲜矣仁。”

三、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

“曾子”，孔子的传法弟子，姓“曾”，名“参”。《大学》的作者。

“三省”，全面回顾和反省。“吾身”，我的思想、言语和行动。“忠”，中心，不偏不倚之心，既不偏于自己，有己无人，也不偏于别人，有人无己。既能利己又能利人，又称为公平之心，公正之心。“信”，说到做到，诚实而被人信任。“传”，传授。“习”，实践。

曾参说：“我每天全面反省回顾自己的思想和言行。与别人一起谋划事情的时候，能不能同时兼顾自己和他人的利益？与朋友交往的时候，能不能说到做到，被人信任？老师传授的知识，能不能用于实践，利人利己？”

思想上利人利己，言语上说到做到，行动上理论与实践结合，这个人必然走向成功。

四、从自大走向自小

“孝”者自小，“弟”者自低，只有自小自低，而不是自高自大的人，才能与大家成为朋友，互相利益。否则便会反目成仇，成为敌人。

说话动听，容貌动人，做到受别人欢迎，这也是与别人友好相处的方法。说话难听，脸色难看，不会有好人缘。

自己的思想和言行，是利人利己的根本工具，必须日日反省，时时提高，才能事业有成。

“孝弟”者，态度好。“巧言令色”者，外表美。“三省吾身”者，实力强大。三者俱足，必然得到大家认可，与大家融为一体。