八佾篇 第三

第一章  建立自己的家业

一、孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”

“八佾”，天子观看的舞蹈，八人一排，共八排。

孔子评价权贵季氏：“在庭院中观看舞蹈表演，使用天子的排场，即‘八佾’，这种事他们都忍心做，还有什么他们不忍心做吗？”

春秋时代，虽然天下大乱，但周朝天子仍象征性地拥有天下，权贵季氏使用天子排场，俨然以天子自居，可见他们没有惧怕而不敢做的事了。

二、三家者以《雍》彻。子曰：“相维辟公，天子穆穆。奚取于三家之堂？”

“三家”，鲁国的三家权贵，季氏、孟氏和叔氏。这三家的创立者是鲁桓公的三个儿子，故世称三家为“三桓”。

“雍”，天子的专用音乐之一，意境雍荣华贵，如百鸟朝凤。

“彻”，结束。这里指宴会结束。“相”，辅佐。“维”，东西两边。“穆”，通“木”，从容镇定，严肃庄重。

“辟公”，与“诸侯”相同，都是地方政府首脑的通称。“辟”，通“避”，避开。“公”，公众，大家。合之，“辟公”，即被大家避开，不受公众拥护的人。地方政府首脑，以“辟公”之名警惕自己，不要作恶失去民心，成为不受大家欢迎的人。“诸”，各种人。“侯”，通“候”，伺候，服务。合之，“诸侯”，即为各种人服务的人。地方政府首脑，以“诸侯”之名告诫自己，积极为大家服务，成为受大家拥护的人。

“天子”，国家元首的通称。“天”者，上承天意，使人人都拥有成功和幸福。“子”者，下子臣民，象慈爱儿女一样热爱大家。合之，“天子”，即热爱大家，领导大家共同获得成功和幸福的人。

三家权贵大聚会，最后演奏天子的专用音乐《雍》，作为宴会的结束。孔子说：“演奏乐曲《雍》的时候，天子肃穆地坐在中间，各路诸侯恭敬地在两边辅佐，这种情景，在三家权贵的聚会堂中，怎么能找得到呢？”

领袖天下之权，本来也不是一家的专利。若是武力强大，征服四海，走正路，大众拥护，必然可以得天下。鲁国的三家权贵，在武力上，只是不成气候的地方武装。在民众心中，只是一股掠夺民财的土匪。他们没有领袖天下的希望。所以孔子说，在三家权贵的厅堂上，既找不到富有四海的天子，也找不到威镇一方的诸侯。

三、子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”

“乐”，音乐，具有互相教育和共同娱乐两种功能。

孔子说：“人生做不到利人利己，做人守规矩，做事按标准，又有什么用呢？人生做不到利人利己，互相教育，共同娱乐，又有什么用呢？”

做人守规矩，做事按标准，这就是守礼。只有这样，人们才能和平共处，干好事业。和平共处称为“和”，干好事业称为“中”，只有“中和”做到了，人们才能互相教育，共同快乐，这就是与大家“共乐”。“守礼”是“中和”的基础，“中和”是“共乐”的基础，这三者密不可分，所以说礼之用，和为贵。礼乐并称。不过“守礼”、“中和”及“共乐”这三者，都是为利人利己服务的，这就是“成仁”，离开了“成仁”这个目的，“礼乐”便失去用武之地。

四、建立自己的家业

成家立业是每一个人的心愿，当家作主是每一个人的理想，要实现自己的心愿和理想，必须敢想敢干，无畏无惧，在这方面，季氏值得我们学习。

干大事，必须求真务实，避开虚名；厚积实力，从容崛起。在这方面，三家者以《雍》彻，我们不能效法。

干大事，必须以利人利己为目标，利己则实力雄厚，这是成功的内因。利人则众人拥护，这是成功的外缘。否则一事无成。

敢想敢干，求真务实，利人利己，必能成家立业，当家作主。