当得知自己的丈夫累死在为秦始皇修筑长城的劳役中后，孟姜女扑倒在长城脚下大放悲声，最终哭倒了长城并见到了丈夫的尸骨。这段凄美的与《牛郎织女》、《梁山伯与祝英台》和《白蛇传》并称为中国四大民间故事之一的《孟姜女哭长城》的民间传说,从最初成形到流传到今天，感动了千百年来的国人并鞭挞了秦王暴虐的同时，终于在2007年，入围国家级非物质文化遗产名录，这是故事的编创者所没有想到的，也应该是国人的莫大欣慰。然而，孟姜女和秦始皇并非同一时代的人，那么，是谁让秦始皇在千年之后与孟姜女有了如此纠葛呢？
孟姜女其人
据史料记载，公元前215年（也有说是公元前214年），秦始皇统一中国后，派大将蒙恬率领30万大军北击匈奴，取河南地，为了防止北方游牧民族的侵袭，筑起了西起临三北（今甘肃山尼县）东至辽东郡（今辽宁省）的万里长城。有了秦始皇修筑长城，就有了孟姜女哭倒长城的民间故事，我们许多人都在教科书里读过这个故事。然而，有专家考证，孟姜女并非秦始皇时代的人。中国著名的历史学家顾颉刚将孟姜女传说的原初形态一直上溯到《左传》上的一个故事。
其实“孟姜女哭长城”这一故事的毛坯，源自于“杞梁妻哭夫”的史实。《左传·襄公二三年》中说，周灵王二十二年（齐庄公四年，前550年）秋，齐庄公姜光伐卫、晋，夺取朝歌。前549年，齐庄公从朝歌回师，没有回齐都临淄便突袭莒国。在袭莒的战斗中，齐国将领杞梁、华周英勇战死，为国捐躯。后来齐莒讲和罢战，齐人载杞梁尸回临淄。杞梁妻哭迎丈夫的灵柩于郊外的道路。齐庄公派人吊唁。杞梁妻认为自己的丈夫有功于国，齐庄公派人在郊外吊唁既缺乏诚意，又仓促草率，对烈士不够尊重，便回绝了齐庄公的郊外吊唁。后来，齐庄公亲自到杞梁家中吊唁，并把杞梁安葬在齐都郊外。（杞梁墓在今山东淄博市临淄区齐都镇郎家村东）。这段故事出现在《左传》里，显然是真人实事，虽然没有后来的“哭夫”、“城崩”、“投水”等情节，却依然表彰了杞梁妻大义凛然的刚烈性格，因故事本身反对战争、热爱丈夫的主体框架的隐隐显现，给了后人夸大和讲述时添枝加叶的空间。
“孟姜”原为“靓女”
事实上，孟姜并非是人的名字，而是我们今天所说的“靓女”的意思，孟姜一词早在诗经中就已经出现：
诗经——《桑中》
爰采唐矣？沫之乡矣。云谁之思？美孟姜矣。
期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣。
爰采麦矣？沫之北矣。云谁之思？美孟弋矣。
期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣。
爰采葑矣？沫之东矣。云谁之思？美孟庸矣。
期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣。
在《诗经》中孟姜一次出现的频率是非常高的，这里只列举《桑中》一处。
也有学者称孟姜女并不姓孟，“孟”为兄弟姐妹中排行老大的意思；“姜”才是其姓氏。“孟姜女”实际的意思是“姜家的大女儿”；而且，孟姜女不是单指一个人，而是一类人的通称。另据《毛传》：“孟姜，齐之长女。”陈奂传疏：“孟姜，世族之妻”等文献记载，先秦时期，“孟姜”一般称齐国国君之长女，亦通指世族妇女。这就是说，当时很多齐国公室的贵族妇女，都可称为“孟姜”，大概也是沿袭了“靓女”的意思。除文献有此说外，文物桓子孟姜壶也可证明这一点（此壶为春秋时期齐庄公姜光的大女儿姜蕾和丈夫田桓子无宇共铸，以悼念田桓子无宇的父亲田须无）。
以讹传讹：孟姜女哭倒秦长城
这件事情等到了战国时期的《檀弓》一书中，又是这样写的：“齐庄公袭莒于夺（隧），杞良死焉。其妻迎其柩于路而哭之哀”。再往后的汉·刘向《列女传》中这个故事被演绎成为：“齐杞梁殖战死，其妻哭于城下，十日而城崩。”
不过这些记载几乎全部来自于老百姓日常的口头传言而已。说到这里，那些觉得“口水”文章不能成为文章的人，似乎应该改变一下自己的观念了，毕竟“口水”淹没了事实真相，再经过传播者的添枝加叶，给了我们一个从人性本位出发的具有明显喜恶的爱情挽歌。而第一个记述崩城之事的人，是西汉末年的刘向。他在《烈女传》中先是复述了《左传》中杞粱妻的故事，然后写到：杞粱妻“就其夫之尸于城下而哭之”，哭声十分悲苦，过路人无不感动。十天以后，“城为之崩”。等这个故事流传到唐代的时候，杞梁妻哭杞梁的故事已经完全演变成为孟姜女哭倒了秦长城。如唐《琱玉集》中写道：“秦时有燕人杞良，娶孟超女仲姿为妻，因良被筑长城官吏所击杀，仲姿哭长城下，城即崩倒。”随后故事的主人公由孟仲姿和杞良在经久不息的传说中被改名为孟姜女和范喜良，从而把“哭夫”的史实彻底演化为没有任何依据可以考证的孟姜女哭长城的故事。
今天，喜欢旅行的人们会在山海关附近看到一座贞女祠，供着家喻户晓的孟姜女。山下有人造古迹——十几间腊像馆，向人们展示着脍炙人口的民间传说。我们看到的故事在六、七十年代的课本里《孟姜女送寒衣》时就此结束，而民间关于孟姜女的传说却还有后半截，大概意思是秦始皇得知长城因孟姜女哭夫而崩溃时龙颜大怒，就命令将孟姜女捉拿并斩首示众。但当他看到孟姜女如此天姿国色时，不仅想入非非，龙颜大悦，要立孟姜女为妃。而我们可爱的孟姜女提出了这样的条件：自始皇以下所有的文武百官必须为万杞梁带孝吊祭。始皇为了达到自己的目的，就依了孟姜女所提的条件，岂知祭祀结束，孟姜女纵身跳入了大海，以身殉夫，留下了一曲脍炙人口、美丽凄婉的千古绝唱。
这样的贞女祠在潼关也有一处，但规模远不如山海关附近的壮观。
民间艺人：最终让秦始皇“勾搭”上了孟姜女
秦始皇之所以能够在唐朝时被人为的和孟姜女拉上了关系，并不是偶然的。秦长城对于抵御匈奴等北方游牧民族对中原的骚扰，保障中原生产和生活的安定，起到了重要作用。但同时，秦始皇为了修筑长城动用了多达30万人的劳役，在创造了人类建筑史上的奇迹的同时，这一庞大的工程也给当时的人们带来了极大的痛苦，克定也是最不得民心的工程，加上暴征狂敛，百姓怨声载道是难免的。所以在民间就开始有一些人将最初的孟姜女的故事演绎为秦时代的故事，用以鞭挞秦始皇的暴政。
我国元代时，民间剧种更是十分发达，出现了很多杂剧大家和脍炙人口的作品，像孟姜女这样富有生命力和创作空间的故事，理所当然的被当作戏曲创作的源泉。仅孟姜女丈夫的名字，从范希郎、范四郎、范士郎、范喜郎到范杞良、范纪良等，再到万喜良，出现了许多，故事的情节也越来越被铺陈得跌宕起伏，与他们有关的其他人物，如范郎的母亲也出现在戏曲之中，使故事日渐丰满动人。到了明清以来，孟姜女的故事仍然在民间继续发展演变。有些地方的讲述，甚至把孟姜女说成是由葫芦所生，由于葫芦牵连到隔壁而居的孟姜两家，所以叫“孟姜女”。孟姜女的故事不仅流传的时间漫长，受其影响的地域也十分广泛，大凡有长城的地方，就会有孟姜女的故事在流传，到最后几乎整个中国都在流传这个故事。而不同的地方又因当地的民俗不同，对整个故事也做了各种改造，使得孟姜女的传说呈现出极其强烈的地域色彩。
查阅了许多资料，关于孟姜女哭倒秦长城的故事，最完整最生动的记载，我认为是这段文字：秦孟姜，富人女也，赘范杞良。三日，夫赴长城之役，久而不归，为制寒衣送之。至长城，闻知夫已故，乃号天顿足，哭声震地。城崩，寻夫骸骨，多难认。啮指血滴之，入骨不可拭者，知其为夫骨，负之而归。至潼关，筋骨已竭，知不能还家，乃置骸岩下，坐于旁而死。潼关人重其节义，立像祀之。
就这样，孟姜女“哭”了千年，到了唐代的时候，终于“哭倒”了秦长城。可怜的秦始皇也因此在唐朝的时候，和孟姜女扯上了说不清楚道不明的关系，也因此在民间背上了一个千古骂名。
宁夏也有秦长城
我们知道，在中国，哪里有长城，哪里就有孟姜女哭长城的传说。孟姜女可以哭倒山海关附近的长城，能哭倒潼关附近的长城，当然也就可以哭倒宁夏的长城。在固原地区，也的确流传着孟姜女给被征到这里修筑长城的丈夫送寒衣时，得知丈夫暴死在监工的鞭下又被筑在城墙里后，悲痛欲绝，对着长城哭了三天三夜，直哭得狂风大作，伴着纷扬的雪花凭空里炸起一声惊雷，顷刻间长城坍塌了近百里，这才使丈夫的尸骨得见。
翻阅史料后，将在孟姜女哭长城的故事中坍塌的长城，放在今宁夏固原一带，也未尝不可。在秦始皇吞并六国，统一华夏之后，除了修筑了举世闻名的万里长城，还修筑了以咸阳为中心的、通往全国各地的驰道。最著名的有9条，其中就有“出今陇县通宁夏、甘肃的西方道”。从《汉书·贾山传》中可以看出，秦驰道在平坦之处，道宽五十步(约今70米)，隔三丈(约今7米)栽一棵树，道两旁用金属锥夯筑厚实，路中间为专供皇帝出巡车行的部分。可以说，这是中国历史上最早的正式的“国道”。而坐落在固原一带的秦长城地处南北交通的要地，无论从修筑的规模或重要性上来讲，都是不言而喻的。
那么，如此庞大的工程体系当然会动用数以百万计的劳役，据史料记载，因当时居住在固原一带的主要是游牧部落或群体，人烟相对稀少，为了修筑这段长城，曾经从关中调动了大量的人力。那么，从关中一路北上到这里寻找丈夫的孟姜女能够出现在这里，也是可以理解的。
孟姜女哭倒秦长城的故事美就美在它是民间传说，其意义不仅鞭挞了一个朝代的暴政，也为田间休憩添了一道消磨时光的“美味佳肴”。然而，现实中那些毁坏长城的行为，除了让人赶到痛惜之外，更多的是文物保护的紧迫感。根据自治区测绘部门初步估算，宁夏境内古长城全长1507公里，其中明代长城达1300公里，可见墙体近600公里，境内的20个市县有长城墙体、营堡和墩台分布，自战国至明代都有修筑或利用长城遗迹，因此宁夏被称为“中国长城博物馆”。但随着时间的推移，这个现存长城的长度却正在缩短，如果再不加以保护，即使没有孟姜女的那一声哭，长城也会从我们的视线里消失。
（注：因懒得作图，故本文图片均来源于网络）
