很多红学家都考证出了贾宝玉的生辰是农历的四月二十六，文本中的有关证据也不少，主要由三条论据。

    1、第二十七回：“至次日，乃是四月二十六日，原来这日未时交芒种节。……言芒种节一过，便是夏日了，众花皆卸，花神退位，须要饯行。……”

    我们知道，黛玉是花的象征，是“花魂”，她的生日是农历的二月十二，这一天名叫“花朝”，乃是百花生日。这里曹雪芹用了象征手法。那么，贾宝玉呢？他是什么？他有什么象征？书中有交代。贾宝玉是“绛洞花主”，是百花的守护神，是名副其实的“护花使者”。所以，曹雪芹用了同样的象征手法，把这一对爱情悲剧的当事人冠以了神秘色彩和特殊感情。那么从象征意义上来讲，贾宝玉的生日应当是农历的四月二十六日，那天可能交芒种节。

    2、第二十九回：“张道士笑道：托老太太万福万寿，小道也还康健。别的倒罢，只记挂着哥儿，一向身上好？前日四月二十六日，我这里做遮天大王的圣诞，人也来得少，东西也很干净，我说请哥儿来逛逛，怎么说不在家？”

    张道士是荣国公贾源的替身，所以说张道士与贾府有着悠久的渊源和密切的关系，感情自然异常浓厚。既是替身，自然要替贾府做些施法祈祷的善事，况且宝玉又是荣国公的嫡孙，“外面看着好，里面弱”，更是需要张道士的祈福。所以这段文字中提到四月二十六日做遮天大王的圣诞，乃是调侃贾宝玉的生日。

    3、第六十二、六十三回：“当下又值宝玉生日已到，……，果见湘云卧于山石僻处的一个石凳子上，业已香梦沉酣，四面芍药花飞了一身，……。”“当时芳官满口嚷热，只穿着一件……小夹袄，……”

    我查过资料，芍药，毛莨科宿根花卉，花期为农历的四月下旬至五月中旬。穿小夹袄，说明天气还不是太热，正是春夏交替的时节。综合起来，宝玉的生日应在春夏交接的芒种时节，农历的四月二十六日。

 

    月份已定，年份呢？现在的红学家们都认为贾宝玉生于红楼第一年，甄士隐梦幻识通灵之际就是贾宝玉诞生之时。我说，大谬也！！我的观点是：甄士隐梦幻识通灵之际，只是贾宝玉的投胎之时。第二年的四月二十六日，才是贾宝玉的降生之日。

 

    证据颇多！看《红楼梦》第一回的描述。

    “一日，炎夏永昼（脂批：热日无多），士隐于书房闲坐，至手倦抛书，伏几少憩，不觉朦胧睡去……士隐意欲也跟了过去，方举步时，忽听一声霹雳，有若山崩地陷。士隐大叫一声，定睛一看，只见烈日炎炎，芭蕉冉冉，所梦之事便忘了大半。又见奶母正抱了英莲走来。士隐见女儿越发生得粉妆玉琢，乖觉可喜，便伸手接来，抱在怀内，斗他顽耍一回，又带至街前，看那过会的热闹。”“方欲进来时，只见从那边来了一僧一道: 那僧则癞头跣脚，那道则跛足蓬头，疯疯癫癫，挥霍谈笑而至。及至到了他门前，看见士隐抱着英莲，那僧便大哭起来，又向士隐道:施主，你把这有命无运，累及爹娘之物，抱在怀内作甚？士隐听了，知是疯话，也不去睬他。那僧还说:舍我罢，舍我罢！”

    1、炎夏永昼（脂批：热日无多）

    苏州，因城外有山曰姑苏山，而又称姑苏。苏州位于江苏东南部的长江三角洲平原，东靠上海，南界浙江，西濒太湖，北临长江，气候特点为亚热带季风气候，全年平均温度为15－－17度，1月份最冷，最低气温－9.4度，7、8月份最热，最高气温38.6度。

    苏州的“炎夏”，是7、8月份，即农历的六、七月份。但是脂批“热日无多”，说明这个“炎夏”快要结束了，往后热的日子不多了，当指农历七月份。

    2、烈日炎炎，芭蕉冉冉

    芭蕉，常绿大型多年生草本植物。入夏，叶丛抽花；秋末，蕉叶凋萎。花期为7－－8月，即农历的六、七月。冉冉：（毛、枝条等）柔软下垂。芭蕉冉冉：即蕉叶柔软下垂，说白了就是一幅蔫相，一幅败相。那么，这种景象对应的时节应是8月份，即农历的七月份。

    3、过会

    过会，是我国传统民间习俗，师祖辈流传下来的庙会、集会。苏州的庙会很丰富，而且历史悠久。经过深入细致的考察，我得知苏州的庙会大体上有六种。

    一、苏州街庙会：每年的正月初一

    二、太湖东山庙会：每年农历的三月份

    三、金阊轧神仙庙会：每年农历的四月十四日

    四、穹隆山轧庙会：每年农历的六月二十四日

    五、城隍中元庙会：每年农历的七月十五日

    六、虎丘庙会：每年农历的八月十八日

    上述庙会中，唯有城隍中元庙会与小说中甄士隐看到的庙会在时间上相合。甄士隐看到的过会，和现今的城隍中元庙会到底有没有关系？

    中元，指农历的七月十五。（上元是正月十五元宵节，下元是八月十五中秋节。）

农历七月十五，是佛教的“盂兰盆节”，道教的“中元节”，民俗的“鬼节”。这样，僧、道、俗三流合一，构成了苏州农历七月十五丰富的节俗活动。七月十五，在华人民间的传统习俗里，是一重大的祭祀祖先、普渡众生的日子。旧时，在这一日，城内有人把城隍庙寝宫的木架城隍爷抬到暑三日，这叫“城隍出行”，人们在行宫过庙会。而且为善男信女升文上表，将其心愿通过功曹使者传送主管神灵，以达祈福延寿、消灾转运的目的。

    4、一僧一道

    刚才提到：城隍中元庙会是僧、道、俗三流合一的日子，是普渡众生的日子。按书中的叙述，僧道同时出现，隐隐约约的告诉读者那天就是农历七月十五这个特殊的日子，这也是曹雪芹写作时的一种象征手法。那僧对英莲的评价，对士隐所说的话，何尝又不是对英莲和士隐进行祈福延寿、消灾转运的普渡呢？

    5、《红楼梦》第一回的时间描述

    “一日，又早中秋佳节。……”

    “真是闲处光阴易过，倏忽又是元宵佳节矣。……”

    “不想这日三月十五，……”

     这几处时间的描写，全都是XX十五，这就在很大程度上印证了甄士隐做梦时节也在XX十五。

所以，综合上述论证，《红楼梦》第一回所写的甄士隐梦幻识通灵的时间应为农历的七月十五，看到的过会是苏州传统的城隍中元庙会。

    我们知道，《红楼梦》是一部带有自传体性质或自传体色彩的文学作品。文学作品反映现实生活。书中的主人公贾宝玉在很大程度上是作者曹雪芹的代码、符号或者影子。书中贾宝玉的出生年份和月份，他都不愿意直接的透露，这说明什么问题呢？莫非那就是作者曹雪芹自己的真实生日？

    曹雪芹的祖父曹寅，生于1658年，卒于1712年。他的父亲曹颙，生于1691年，卒于1714年。叔叔曹頫继任江宁织造，并于康熙五十四年三月初七上表谢恩，其中有一段为“奴才之嫂马氏，因现怀妊孕，已及七月，恐长途劳顿，未得北上奔丧。将来倘幸而生男，则奴才之兄嗣有在矣。”曹頫在这里所说的兄，只能单指曹颙。马氏就是曹颙的遗孀。这里，我们不妨大胆的猜测，如果马氏是从七月十五怀的孕，到第二年的三月初七，正好“已及七月”，到四月二十六日生产，则正好280天，合一次完整的妊娠周期。

    难道真有这么精确的巧合？难道书中的贾宝玉真的是曹雪芹本人？