当乐曲响起的时候，我们什么都不必做。唯一要做的事情，就是“倾听”。
音乐天生就是为耳朵和心灵准备的。为了欣赏音乐，我们需要学会的第一门功课，就是“沉默”。
不必急着告诉我这首乐曲是谁写的，谁演奏的，它抒发什么。假如它不能打动我，告诉我这些又有什么用处？假如它能够打动我，我就会情不自禁地发问：“谁的作品？”“谁演奏的？”“它抒发什么？”在我自己想知道的时候，我就一定会寻找答案，一定会有所发现，这比别人在我不需要知道的时候告诉我更好。
伯牙弹琴，钟子期听琴。弹奏前半部，钟子期叹道：“弹得好啊！巍峨雄伟有如泰山！”弹到下半部，钟子期又叹道：“弹得好啊! 浩浩荡荡有如流水。”你弹奏，我倾听，我会做你的知音。如果我不能知音，你告诉我，又有什么用呢？伯牙从来不讲解他的音乐。当钟子期去世后，伯牙不再弹琴。
孔夫子向师襄子学习弹琴，连学十天都不学新内容。师襄子说：“可以学新的了。”孔子说：“丘已经熟悉曲子了，但是弹琴的技法还不熟。”又练了一段时间，师襄子说：“技法已经熟练了，可以学新的了。”孔子说：“丘还没听懂这曲子的意思。”又练了一段时间，师襄子说：“曲子的意思都听懂了，可以学新的了。”孔子说：“曲子的含义虽然懂了，但是还没有理解作者是怎样一个人。”又练了一段时间，孔子神情肃穆起来，陷入沉思，忽又心旷神怡，举目远望，说：“丘知道作者了：皮肤黝黑，身材伟岸，眼光明亮，高瞻远瞩，很有君临天下的气象。假如不是文王，谁能有这样的气度呢？！”师襄子一听，起身便拜，说：“我们老师说过，这首曲子就是《文王操》。”我演奏，我倾听，我知音，孔子真是文王的知音了。师襄子三出其言，实际是三缄其口，真可谓引而不发、循循善诱的乐师了。
自有文明以来，人类的语言不下万千种，要在它们中间往来穿梭翻来译去一定很辛苦。音乐就不同了。无论国度、民族、语言有多少种，音乐永远只有一种。音乐是无需翻译、远离讲解的，它唯一需要的就是倾听。它不分国度，不分民族，不分古今。由倾听而热爱，由倾听而陶醉，由倾听而有所领会：一般人做到这些，就有了基本的音乐素养。如果由倾听而知音：那就是音乐欣赏家钟子期，就是乐坛知音了。想要继续深造的，也将由倾听而演奏，由倾听而作曲，由倾听而成长为音乐大师。
假如你有《蓝色多瑙河》，听吧！有《雨打芭蕉》，听吧！有《英雄》，听吧！有《田园》，听吧！有古典音乐，听吧！有现代经典，听吧！有本国经典，听吧！有外国经典，听吧！在远古时代我们就开始听了，今天为什么不呢？在胎儿时期我们就能够听了，现在为什么不呢？连大象绵羊小鸟荷花野草都无需讲解，都能够倾听，我们为什么不呢？连山河大地都能够倾听，都能够共鸣，我们为什么不呢？那些千百年来打动了亿万人的曲子，那些曾经感动、正在感动、还将感动亿万人的曲子和天籁之声，那万籁俱寂时天宇最深之处的无限静穆，甚至五光十色的流云，崎岖的山路，峭拔的高峰，汹涌的海啸，宇宙的爆炸，夸克的禁闭，周转的年轮和舒展的叶脉，直至人心内殿的点点律动，我们为什么不听呢？
原子在震荡，心在开启，乐曲响起来。
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