这两年有一本书比较受欢迎，就是北京出版社出版的、美国物理学家卡普拉（Fritjof·Capra）写的《物理学之“道”》。这本书，四川人民出版社早就出过一个简单的译本，当时就非常畅销。现在有了全译本，许多看过简译本的人可以一饱眼福了，他们盼望这个本子已经多年了。

这使我生起很多感慨和联想。

打开《物理学之“道”》，作为中国人，感觉恐怕是特别复杂。我自己的感觉是，一个外国人、西方人，何以对中国和东方传统的经典文化如此熟悉？他的观点对错与否姑且不论，他对于东方经典的解释是否恰当也暂时不谈，我感到，当一个西方人要和我们谈论中国、东方的文化，我们有没有这种对话能力？我们大学培养的学生有没有这种对话能力？我们的大学教师有没有这种对话能力？对于这些问题，我非常忧虑，非常不乐观，首先是我自己的对话能力就很不够。因为《物理学之道》里面大量引用、说明、解释的东方经典，比如中国的《老子》、《庄子》、《周易》，印度的《奥义书》、《薄伽梵歌》，佛家的《华严经》、《中观论》、《景德传灯录》等等，我们很多人都没有读过，更不用说熟悉了。新西兰有个因陀罗网科技有限公司，它把中国古代的禅宗经典和《心经》公布在自己公司的网站上（http：//www．indranet．co．nz；

http：//www．indranet-technologies．com），专门根据中国古代佛典中“因陀罗网”精神开发网络技术，要发起从因特网到因陀罗网的网络革命，而我们中国人连知道“因陀罗网”这个名字的都不多。有的学者从国外回来说，外国专家问中国留学生：“听说你们中国有一部《老子》，很有名，里面讲的什么？”我们的留学生说：“对不起，没读过。”又问《论语》、《周易》、《史记》、《离骚》等等，都一一回答说：“对不起，不知道”，或者“啊，听说过”。人家数我们自家的宝贝，如数家珍，我们却自愧不如，搞不清自己的家当。这是一个危机：数典忘祖。这是一。

人家拿了我们的宝贝干什么呢？是不是想回到我们东方、中国的古代去？不是。他们拿我们的古典去搞高科技，去创新，去开创未来。对于他们来说，中国和东方的古典对于现代和未来的高科技，不但不是束缚，反而是一种解放。现代物理学成就卓著，最有名的一个是相对论，一个是量子力学。这两个领域，怎么会与东方、中国的古典文化精神如此相似、如此接近？卡普拉说的有没有道理？传统到底是一种什么力量？中国传统对于现代化和高科技究竟有什么作用？这个问题看来不好简单地处理。但是，要想处理好这个问题，首先得了解、熟悉我们的传统，研究我们的古代经典，这个是一定的，否则就是空口无凭，不以事实为根据，不是实事求是的科学态度了。可惜，我们的大学课程，中国古代经典的内容极少。假如卡普拉对于中国传统有了原汁原味的、或带有个人（或西方）思维偏见的、或者创造性的解释和运用，我们如何去鉴别呢？我们能否对于自己的传统做出创造性的研究、转化和运用呢？从目前看，我们这个能力很低。当我们谈论中国传统的时候，我们甚至连《老子》、《论语》、《孙子兵法》、《心经》、《周易》都没有读过，这样一种轻率的、不严肃的、跟风的、道听途说的态度，如何能够认真地反省传统，推陈出新呢？如何谈得上科学的实证的精神呢？也许，这种态度恰好就是我们传统中最劣根性的东西。这是二。

法律以事实为根据，科学以实证为指归。真正的科学家说话办事，最讲究根据。严格的科研论文要有资料索引，要有观察和实验数据、事实根据。就索引来说，它的作用很大。除了起码的“尊重别人劳动”这一点之外，索引给读者一个线索，读了这个文档后，还可以根据索引去查看相关的资料；读者看了索引，知道你这个文章根据什么写出来的，知道了这个，就可以判断你是否重复了别人的东西，是否搞了无效劳动；索引一列，还可以看出你根据的那些资料是否权威，哪些是第一手资料，哪些是原著原文和原始数据，哪些是第二手、第三手资料，以此判断你这篇文章的价值和档次。好比判案子，首先要验明正身，再谈其他。要判断一个民族的传统文化，它的典籍是一个重要的根据。典籍当中，尤其要注重经典。经典之中，更要注重原典。尤其是像中国这么一个典籍浩繁，简直是浩如烟海的国度，你抓住了经典、原典，就抓住了大纲，抓住了根本，别的典籍就好梳理了。但是我们目前的大学教育，要么是不开这些传统文化课程，要么是开了这种课程但是却以今人、老师、课本的概括分析为主，不以学生自己研读原典为主。比如哲学课，注重开概括性的哲学史，忽视哲学原著的自学。文学课，注重文学史，忽视文学经典原著的自学。这是三。

科学课程也是如此。我们常说尊重科学，科教兴国，拿诺贝尔奖，但是像牛顿、笛卡尔、彭加莱、莱布尼茨、爱因斯坦、玻尔、康托、罗巴切夫斯基、杨振宁、黎曼这些科学大师的原著，大学教材里几乎看不到，教材里尽是别人转述的东西。连著名大学图书馆里都极为缺乏这类原著，许多专业老师也从未看过自己专业的大师原著，或者知之甚少。我们的教材有个最大的毛病，就是尽可能远离大师原典，切断学生跟大师的亲密联系。好比判案子，喜欢“听说”，不喜欢“证人出庭”。我们不免想：要了解爱因斯坦，是爱因斯坦本人讲课好呢？还是“我听爱因斯坦说过”好呢？甚至“我听有人说过爱因斯坦曾经说过”好呢？我们的教材好比酒水，往往是转手倒卖过七八道、几十道了，难免有意无意掺了大量的水分，因为精神的“酒”是最容易在转述、转手时被有意无意地掺水的，这就是《易经·系辞》上说的“仁者见之谓之仁，知者见之谓之知”（“知者”现代写作“智者”）。许多大师已经过世了；很多在世的大师也没有分身术，无法一一出现在一切课堂上；许多学校还没有网络教学，无法让一个大师给全球学生上课——在这种情况下，让学生直接阅读大师原典，是最好的办法，可以提高教学的档次。有了原典的研习，辅之以教师的指导，就可以了。熟读乃至背诵了大师原典，读其他书容易得很。主和辅的关系必须捋清楚。这是四。

北京外国语大学应用英语学院的余小华老师，为了提高学生的翻译水平，几年来搞经典教育，颇有成效。看了他的学生写的文章，令人感动，催人泪下。我们的学生有多么好，他们的学习和创造的潜力有多么大，要是让学校和老师给耽误了，那可真是罪过啊。余小华老师开的经典课程，叫做《中国文化撷英》，据小华老师说，这本教材，清华大学出版社就要出版了。这本书稿最令我感兴趣的，是小华老师的前言、献辞和学生研习经典的体悟文章。记得我在中学教语文的时候，学生的作文总是让我泪如雨下，我为他们的才华之迸发感动莫名。现在读到余老师学生的文章，我又有了这样一种幸福的感动。是的，非常非常幸福。当个教师有多么幸福，可以经常欣赏学生的杰作，可以分享学生们年轻活泼的思绪，那些文章，我们当教师的，不一定写得出来。我在中学教书时就常常有这种感受和经历，一旦我放开作文的限制，学生的文章就一篇比一篇写得好，几乎用不着老师修改，自然就会越写越好，后来我就常常自叹不如学生了。学生学好语文、写好文章的秘密在哪里呢？其实很简单，就是多读熟读经典，在生活中多多体悟、然后有感而发、写自己真实所感而已。而老师的水平多半没有经典高，老师过多讲解，容易错解，尤其是标准答案，更容易毁经，容易定于一尊，把经典学习变成教条主义，令人生厌。无论是中小学还是大学，这个规律都是一样的，是简单明了、效果显著的。余老师就是这样做的。他的办法很简单：学生熟读背诵经典，老师稍加讲解，多半由学生来讨论，各抒己见，各写所得，教学相长。不过，看过《中国文化撷英》的，也许在高兴之余，也会发出一种叹息：其中所选的这些经典要等到大学才来欣赏其片断，所谓“撷英”，虽然美好，却是远远不够的。而且，这还是一种经过重重困难才获得的新的教学成就，可见我们大学教学水平之低。为什么大学不能系统地学习经典呢？

倒是儿童教育领域有了重大的转机。近年来，儿童经典导读活动从台湾、香港开始，逐步延伸到大陆和东南亚、北美等地，目前参与这一活动、诵读中外经典的儿童已有几百万之众，成效令人瞩目。这一活动的重要发起人王财贵博士说：我们中国儿童不但要熟读熟记中国经典，而且对于外国、西方的经典也要熟读熟记，争取比西方人学得更多更好。孟晓路博士了解到儿童经典导读活动后，也发心搞一个儿童诵读班，作为自己的一个业余爱好。他本来是河北大学哲学系讲哲学原著课的。他到北京儿童经典导读中心购买教材时，跟中心的负责人谈到他在大学要开一门中国哲学原著课，可惜没有教材。作为河北大学哲学系的老师，给哲学系学生讲哲学原著，居然没有教材，可见我们的经典教材何等缺乏。孟博士了解到北京儿童经典导读中心正在开发儿童英语经典教材时，对于经典导读的理念和方法非常认同。他感慨地回忆说：“我的英语全靠背诵，所以底子比较扎实。”他不会不知道，要是背诵英文经典，就更加扎实了。而且，语言学习要早，越早效果越好，过了13岁就困难了。儿童英语经典导读，就是精选最经典的英文篇章，指导小孩子背诵。人们不会忘记，马克思从小就大段大段地背诵莎士比亚的英文戏剧，比尔·盖茨小时候能整篇整篇地背诵圣经，这就是他们的童子功，是他们日后巨大创造力的基本功。而现在，好像一讲背诵就会扼杀创造力似的。因此一方面，我们的学生不得不从小学到大学一直大量背诵无用的笔记，什么段落大意、中心思想之类，一方面又根本没有或者极少背诵人类的经典著作，白白浪费了、错用了青少年良好的记忆力。

所幸的是，经典诵读的价值正在越来越多地被人们所认识。笔者身边就不断有这样的例子出现——中国煤炭经济学院管理系人力资源教研室，为了搞好他们的开放式教学重点课题实验，准备编写人力资源管理经典原著教材，并开设这一课程。中国科学院管理干部学院的张卫红老师，也挑选了经典导读的诵读课本，作为中国文化课的基本教材。他们有一个共同的认识：让学生直接面对经典，自己诵读、消化，自己享用，是最扎实的学习。老师应当积极参与这种学习，和学生一同成长。假如古今中外的经典都这样让学生直接接触、自己诵读、掌握、运用，并加以创造性转化，一代具备全球经典文化底蕴的国际化创新性人才，就会更快地诞生于各国学校，集各国经典之大成的人类新文明的创造，就为期不远了。

（2001-1-5）