摘要：“恒河沙”用来表达“像恒河沙那样多”的意思，意味着在数量和种类等方面无量无边、不可称计，在发展上永无止境。恒河沙人力资源平台的理念，意味着中国乃至世界的人力资源像恒河沙那么多，无论在数量、种类和其他方面都是如此，而且其发展永无止境。

关键词：恒河沙；人力资源；平台

The Idea of Ganges Sand about HR

LIU Ke-su

（College of Management， Shandong Institute of Business and Technology， Yantai 264005）

Abstract： “Ganges” means Ganges River， thus Gangesand means “as numerous as the sands of the Ganges”， numberless， uncountable， in the number，the kinds and the others；and endless in the development． The Idea of Gangesand HR Platform means the HR in China and the world as numerous as the sands of the Ganges， numberless， uncountable in the number， the kinds and the others，and endless in the development．

Keywords： gangesand; HR; platform

对于自己的现状和不远的未来，中国人已经找到了一个简洁的词汇来表达，那就是：和平崛起。

这是一种基调，一种态势。

这样一种基调和态势在凝聚能量，并且特别经济地使用能量。方向找到了，使命明确了，富有特色的基本发展方式正在成型。

这种基调和态势体现在方方面面。和平的发展理念，和而不同的对外方针，企业管理的和合哲学、水的哲学，等等，就是其中的几个例子。而人力资源研发、管理、教学的恒河沙平台，则是本文要讨论的，但是侧重于其理念层面。

1．gangesand：恒河沙人力资源理念简释

山东工商学院管理学院人力资源教研室的人力资源管理专业在山东省教育厅作为教学改革试点专业立项后，启动了人力资源研发、管理、教学的恒河沙平台建设。这个平台的建设目标，是以互联网为技术基础，整合人力资源研究、开发、管理、教学的各种资源，推进本院人力资源管理专业的教学改革、科学研究和社会服务。它的英文写法gangesand，是由ganges sands 压缩而成。

将这个平台起名为恒河沙（gangesand），是基于这样的考虑：

恒河沙无量无数，象征着人力资源不可穷尽；恒河是佛生处，吉祥之地，象征人人有美好天性；恒河沙平平常常，可每一粒沙子都蕴涵无穷能量，等待人们去开发，象征每一个平凡人都有伟大的潜能，具有无限价值；恒河是吉祥之河，洗涤污垢，滋长智慧，象征人力资源开发可以开启人的心智，助人健康成长；其他河流经常改名，恒河名称永远不改，象征人力资源开发止于至善的理念永恒不变。

当代管理日益从物、财、信的管理开发集中到人的管理开发上来，中国作为世界第一的人口大国，肩负着最大的人力资源开发使命。这个使命的完成，首先有赖于大批管理者、研发者、教学者的成长。中国必须在人力资源管理、研究、开发和教学方面形成自己的规模和特色，走出自己的道路，同时又必须具有全球开放性和亲和力。“恒河沙”试图在这些方面有所探索。

2．恒河沙理念的管理学基础

被誉为世界管理学之父、正在担任北京大学光华管理研修中心首席发展顾问的德鲁克（Peter F Drucker）在2001年7月6日对该中心首批学员的致辞中表达了这样的意见：管理者不能依赖进口。即便是引进，也只是权宜之计，而且也不能大批引进。中国的管理者应该是中国自己培养的，他们深深植根于中国的文化，熟悉并了解自己的国家和人民。只有中国人才能建设中国——以这样的方式，德鲁克得以在中国如履平地，因为美国管理精华的国际化乃至全球化，是以德鲁克独有的方式表达在本土化的追求中了。但是，有多少美国人真正领会并实际践履这种“大道”，乃是一种考验。

类似的考验也是中国人面临的。凡事都有各自的特色或个性。优秀的个性具备较强的核心竞争力，因为其中有其他个体难以模仿的优点。人类和老鼠的差异如此之大，二者的基因却有99％类似，相异点只有1％，优异点可能就更少了。人的染色体有23对，男人和女人共有22对，不同的只有一对。不同的这一对就叫性染色体，由它决定谁是男性，谁是女性。其余都是常染色体。再仔细分析一下，每对染色体有两条，男子的那对性染色体由X和Y两条染色体组成，女子的那对性染色体由X和X两条染色体组成。就是说，从染色体来说，男女之别只取决于一条染色体，占1/46。在管理领域情况如何呢？据德鲁克称，管理要解决的问题有90%是共同的。他认为，管理在不同的组织里会有一些差异，使命的不同决定远景的不同，远景决定结构的不同。管理沃尔玛(Wal-Mart)和管理罗马天主教堂当然有所不同，比如各组织所使用的名词（语言）有所不同。其他的差异主要是在应用上而不是在原则上。所有组织的管理者，都要面对决策，主要是做人事决策，而人的问题“几乎”是一样的。那些不一样的，我们也许可以替德鲁克举出男女之别、人种之别、国民之别、组织员工之别，等等，而德鲁克注重的是使命、远景和结构的差异，最重要的是使命的差异。德鲁克还举例说，所有组织的管理者都面对沟通问题，管理者要花大量的时间与上司和下属沟通。但是在所有组织中，90%左右的问题是共同的，不同的只有10%。只有这10%需要适应这个组织特定的使命、特定的文化和特定的语言。换言之，一个成功的企业领导人同样能领导好一家非营利机构，反之亦然。那么一个优秀的美国企业家能否领导好一个中国企业？照德鲁克的逻辑，应该能。反过来也应该一样。因此，像海尔在美国，也成功地实行了管理，而其中重要的一条，也是实行本土化。比如“当地融智”，将海尔的本国特色淡化，突出美国特色，使之成为“美国人的”企业。那么那些不需要大动的东西是什么呢？就是通用的、常用的东西。这些东西更为基本。

3．恒河沙理念的中国特色和全球精神

在管理中，基本的东西沉淀在理念、哲学和精神里。“恒河沙”（gangesand）人力资源平台建设，就贯串着一种理念，其鲜明的中国特色背后蕴涵的，是深厚广博的全球精神。

“恒河沙”人力资源平台建设意味着：她必须深深植根于中国文化。从字面上看，“恒河沙”理念属于中国的佛家文化。在中国传统文化最著名的儒释道三家或者说儒释道医四家中，佛家具有独到的地位，而且和儒道医家形成了良好的协同关系，在相当长的历史中建构、推动着中国文化。

进一步追溯，“恒河沙”理念来自印度文化，尤其是她的佛家文化。在历史上，伟大的印度文明曾经给予中国人如此大的馈赠，中国人曾经怎样敞开心胸接纳异国的智慧，并且在这一过程中将自己的国家推进到中国和人类历史上前所未有的鼎盛状态，至今令人惊叹。越是自信就越是开放，越是开放就越是自信——这大概可以作为汉唐盛世的评定。深深植根于儒道医家的中国古人，对于“西来”文明如此地渴慕和成功地吸收并将其发扬光大、推陈出新，的确发人深省。那时的中国人，其个性是如此健康如此开放，以至将异国他乡的文明简直是当作自身固有的东西“重新”接纳过来，并在此过程中极大地丰富和重塑了自己的民族性格。

实际上，在印度，恒河沙理念的出现，也得到过雅利安文化、古希腊文化和远古印度本土文化的多重补养。而后来，这种伟大的精神曾经因种种原因在印度消失了，她的传承和发扬转到了中国人手中，后来又延伸到日本人、朝鲜人……手中。民族性格，正如一个人的个性一样，其本有的，可能失去；没有的，却可能拥有。个性和特色也许正如河水一样，乃是奔流不息、时时推进的。那唯一不变的，大概就是止于至善的永恒追求了，就是后浪推前浪的河流本身了。

因此，重提恒河沙理念也是基于一种危机意识。我们拥有的宝贝我们可能不珍惜。不珍惜的宝贝，我们将不再拥有，尤其在智慧和文化领域是如此。智慧总是寻找共鸣者，钟子期走了，伯牙不再弹琴。很多人叹息道：“中国人快要读不懂中国书了，以后学习中国文化要去外国留学了。”这种叹息恰如空穴来风，历史上消失掉的文明何止一种。当世人盛赞中华文化在人类历史上独一无二的不断传承时，看不懂中国书的中国大学生，却正如当今动不动就每年断流100天、200天的黄河一样，让我们感到唇干舌燥、呼吸困难、血脉无力、举步维艰。

开来需要继往，出新基于推陈。面对外国文明的大餐，先要调好自己的胃口。我们的肠胃是否干净？我们是否偏食？胃酸是否适度？都需要调适，以增加底气，打开胃口。没有当年儒道医家的充足底气，我们汉唐时代对于印度等国文明的吸纳力和消化力，必定会大打折扣。目前，我们面对另一种西方文明和其他文明，同样需要调适好自己的胃口，否则也可能咽不下去，或者消化不良。我们需要恢复文明的元气。

“名可名，非常名。”恒河沙理念应该不拘泥于它的词藻方面，尤其不涉及宗教意义。宗教是宗教界的事情，是宗教学、宗教系、宗教学院的事情。针对人力资源专业，我们不如关注这个理念的文化层面，把它作为一种借喻，一种象征。既然是借喻，就不再是专属佛家的东西，而是跳出任何一家的圈子，努力吸收儒释道医等多家的精华，吸收整个中华文化乃至世界一切国度的文化精华。在这个意义上，人力资源的恒河沙理念是完全开放的，并且是崭新的，前无古人的。它应该是一个创新，并且不断更新。

参考文献：

1．  彼得•F•德鲁克，工业人的未来，上海人民出版社，2002年9月第一版；

2．  劳伦斯S•克雷曼，人力资源管理：获取竞争优势的工具，机械工业出版社，1999年9月第一版；

3．  实叉难陀译，华严经，上海古籍出版社，1991年3月第一版；

4．  吉姆•柯林斯，从优秀到卓越，中信出版社，2002年10月第一版。