这篇《大学》取自《礼记》,是《大学》原本,不是宋代朱子朱熹先生改编的本子。取原本不是分优劣高下,而是为了正本清源。读了原本,再读其他本子,就方便了,搞学术争鸣也有根据了。所以作为教材,还是选原本为好。原本可以校勘,但不做改编。
《大学》自朱子将其选入《四书》第一篇后,地位抬高,影响极大。现代学习型社会(Learning Society)人人讲学习,处处讲学习,时时讲学习,颇有“大学”气象。《大学》是伟大的学问,伟大的学习,是大学问、大学习,所以英国牛津大学汉学家理雅各(James Legge, 1814-1897)将《大学》译为Great Learning,日本东洋学园大学(Toyo Gakuen University)东亚哲学、宗教系教授查尔斯∙缪勒(Charles Muller)1990年的译本也这么翻译。
Great Learning 和University也相通。梅贻琦校长(1889-1962)的名篇《大学一解》,就是借《大学》阐发大学的精神,作为他经办清华大学的理念。梅校长认为,大学不在于大楼,而在于大师。有大师才称得上大学,有大楼还不算大学。那么大师从哪里来?从大学来,从大学问、大学习来。深得大学神髓的梅校长作为清华大学的主要奠基人,曾经导演了清华辉煌的一幕。《大学》是值得拜读的,古老的《大学》可以作为当代一流大学的指南针。“古老”的《大学》既不古也不老,她无须重新焕发青春,她青春永驻,她崭新,她的校训乃是“苟日新,日日新,又日新”。
《大学》的精神也不仅仅是中国的,在《大学》中读出古希腊哲理和现代大学的精神,读出其古今中外的连通点或超级链接,那也许并不是梅校长偶尔的发现。
因为,当代大学面临的重要问题,许多都可以从《大学》中受到启发,诸如:
当代大学如何定位、如何开办?
大学的使命何在?
大学的围墙、边界在哪里?
大学是办成象牙塔好?还是多多为社会服务好?
大学的学术纯洁性和学问的实践性的关系如何处理?
如何处理学术自由与学术实用的关系?
学法与修德、法治与德治是何关系?
人才培养与经济战略的关系如何?
经济哲学的要点有哪些?
经济发展的奥秘何在?
大学当继承传统还是探索新知?
个人成才和社会发展的关系如何?
专业教育和通才教育的关系如何?
人人都可以成才吗?人人都可以成大才吗?
人人成才的人性论根据何在?
教育面前人人平等吗?
修身面前人人平等吗?
“处处是大学、事事为学问”的学习型社会如何建设?
……
此外,要了解大学之道,《礼记》中的《学记》、《中庸》、《乐记》、《经解》等篇,不可不读。
和大学相对的是小学。古代曾经有小学和太学,没有中学,太和大相通,太学就是大学。从6-7岁到12-13岁的义务教育,五年制的、六年制的,是现代小学。文字、音韵、训诂,是古代学问家的小学,大体上就是古代汉语学。譬如我们读《礼记.大学》,读老庄读史记等等,就是靠了搞文字音韵训诂的小学家仔细研究考订,才会有权威的本子。与此相对的,中国古代学问家的“大学”、大学问,就是子学、经学、玄学、理学、史学之类了。
假如我们愿意再做一个比较,从眼界、心胸、器量上来区分学问大小,也即从“君子是器还是不器”方面考察学问的大小,姑且依次分为小学、中学、大学,那么可能会有如下一些对比:
|
小学↓器 |
中学↓不器 |
大学↓非器非不器 |
|
中学就是中学 西学就是西学 |
中学就是西学 西学就是中学 |
中学就是中学,西学就是西学 中学也含西学,西学也含中学 |
|
大学是大学问 小学是小学问 |
大学是小学问,小学是大学问 “于考据之中,寓经史之意”(王国维) |
大学是大学问,小学是小学问 大学有小学问,小学有大学问 |
|
学问有“古今中外有用无用” |
学问无“古今中外有用无用”(王国维) |
学问有“古今中外有用无用”学问无“古今中外有用无用” |
|
大学有边界有围墙 |
大学无边界无围墙 |
大学有边界有围墙 大学无边界无围墙 |
|
经济学即经济学 非经济学即非经济学 |
经济学即非经济学 非经济学即经济学 (例:经济学即伦理学,伦理学即经济学) |
经济学即经济学 非经济学即非经济学 经济学即非经济学 非经济学即经济学 |
|
大学的任务是培养谋生的高级专业人才 |
大学的使命是培养全面发展的高等人才 |
大学的使命是培养专业精深、善于谋生、触类旁通、全面发展的高等人才 |
|
教育就是传承文明 |
教育就是新人、新文明的创造 |
教育就是传承文明,创造文明创造新人 |
|
生活不是象牙塔 学问必须在象牙塔中做,保护学术纯洁性是象牙塔的任务 |
生活即象牙塔,象牙塔即生活 学问必须在生活中做,保护学术纯洁性是生活的功能 |
生活不是象牙塔 生活就是象牙塔 生活无法保证学术纯洁性 生活最能保证学术纯洁性 |
|
保护学术自由是个社会问题,必须排除经济、市场、功利、政府的干扰,还学者以学术自由 |
君子求诸己,保护学术自由是学者个人的事情,必须排除学者自己内心的各种干扰束缚才能获得学术自由,为此个人必须投身于经济、市场、功利、政府等相关活动中积极炼心 |
大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善; 格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下互为基础、相得益彰 |
|
教学、科研、生活(实践,社会服务)互不相同 大学的任务就是教学 |
教学、科研、生活互相贯通 大学的任务就是三合一 |
教学、科研、生活互不相同; 又完全贯通,即:教学就是教学、科研、生活;科研就是科研、教学、生活;生活就是生活、教学、科研 |
|
………… |
………… |
………… |
|
对立↑ |
统一↑ |
对立统一↑ |
这样的对比会有很多很多。
(2005-3-14刘克苏)
推荐网站:
·《大学》菁华选粹(白话解)
http://www.dfg.cn/gb/chtwh/ssjz/1-daxuejinghua.htm
·郭湛,刘克苏:大学要领与当代大学使命http://mocanihcgolb.blogchina.com/blog/article_83897.351982.html
·梅贻琦:大学一解
http://210.77.146.90/blog/article_35522.378846.html
·江泽民在剑桥的演讲
http://www.pep.com.cn/200406/ca489076.htm
·江泽民:增进相互了解 加强友好合作——在美国哈佛大学的演讲
http://chekhovchina.blogchina.com/js/32482.html
·温家宝:把目光投向中国——在哈佛大学的演讲
http://www.fmprc.gov.cn/chn/wjdt/zyjh/t56075.htm
·特别策划:新一届领导人:引诗用典 言志警人
http://www.people.com.cn/GB/news/9719/9720/2403974.html
·大学集注
http://www.confucius2000.com/daxuejzh.htm
·王阳明:大学问
http://www.confucius2000.com/confucian/daxuewen.htm
·理雅各 英译《大学》-Great_Learning,translated by James Legge http://www.4literature.net/Confucius/Great_Learning/