《孟子》一书名句不少，这里敬录三段：

其一：执中、举一、废百

孟子曰：“杨子取‘为我’，拔一毛而利天下，不为也。墨子‘兼爱’，摩顶放踵利天下，为之。子莫‘执中’，执中为近之。执中无权，犹执一也。所恶执一者，为其贼道也，举一而废百也。”(《孟子·尽心上》)

这里孟子举了三个人，一个杨朱（杨子），一个墨翟（墨子），一个子莫。孟子说，杨子极端为我，为天下一毛不拔。墨子极端为他，累得头发掉光、鞋底磨破，在所不惜。子莫呢，走中间道路。孟子说：“走中间路线，比较近情理。不过，走中间而不知变通，还是和偏一边去的差不多。为什么人们讨厌偏一边？就是因为那样有损大道，一条路走到黑，把其他百千条路荒废了。”中间就是中间，中间怎么也可能偏向一边呢？这时候，想起了《中庸》原文：“中庸其至矣夫！”中庸是登峰造极啊。又说：“道并行而不相悖。”天下道路多得很，可以并行，互不撞车。亚里士多德在《尼各马可伦理学》中极力推崇中庸之道（mean），也不主张有一个固定不变的中点，或者说，中点（靶心）难以命中。亚里士多德也同意权变吗？

其二：免税区

孟子曰：“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。市，廛（chán）而不征，法而不廛，则天下之商皆悦而愿藏于其市矣。关，讥而不征，则天下之旅皆悦而愿出于其路矣。耕者，助而不税，则天下之农皆悦而愿耕于其野矣。廛，无夫里之布，则天下之民皆悦而愿为之氓民矣。信能行此五者，则邻国之民仰之若父母矣。率其子弟，攻其父母，自生民以来，未有能济者也。如此，则无敌于天下。无敌于天下者，天吏也。然而不王者，未之有也。”（《孟子·公孙丑章句上》）
这个经济王国，很像是现代免税区，而孟子是针对天下而言的，气魄更大。他推出五大政策。第一是用能人，使天下士人都高高兴兴来这里做官。第二是“廛而不征”，区内企业只收房租（廛），而商品都不收税；甚至“法而不廛”，由市场管理者依照市场法规收购滞销货，抛售紧缺货，以平衡物价，而政府连地租都不收，使天下的商人都喜欢在这里做买卖。第三，免税区设置关卡，但是“讥而不征”，只稽查（讥）过客以防止有人为非作歹，却不收商贾的关税，使天下人都愿意来免税区旅游通商。第四是对农民“助而不税”，只要他们出力耕了公田（助），就不收他们私家地的税了，这样能保证天下农民都愿意来种地。最后第五，不让免税区居民（廛）额外缴税、服劳役，使天下人都愿意迁过来住。真的能做到这五点，邻国人就会敬之如父母。而那些策动儿女攻打父母的，从来没有谁成功过。这样就无敌于天下。无敌于天下的是天使（天吏）。天使而不做王，没有的事。

《礼记·王制》记载：古时候农民助耕公田，就不交田租了（古者，公田籍而不税）；市场商贾交纳地皮税（房租）后，就没有其他税负了（市，廛而不税）；货物出入关口，不收关税，只稽查是否违禁物品（关，讥而不征）。看来孟子说的其实是古制。

其三：大舜生东夷，文王生西夷

司马迁《史记·五帝本纪》说“舜，冀州人也”，那时候冀州属于王畿之地。但是，《孟子·离娄下》中，孟子说：“舜出生在诸冯，迁居到负夏，去世在鸣条，是东夷人。周文王出生在岐周，去世在毕郢（yǐng），是西夷人。这两位圣人，地方相隔一千多里，时代相隔一千多年，却都在中国实现了他们的宏图大志，就象朝廷调兵遣将用的符节一样相互吻合。先世圣人和后世圣人，他们的想法是一致的。”有人考证，诸冯在当今山东荷泽以南，即今天鄄（juàn）城县麻寨乡舜城集；负夏在山东滋阳以西，鸣条在山西运城安邑镇，孟子时代都还属于东夷。岐周在陕西岐山县东北，毕郢相传是周文王去世的地方，在陕西咸阳县，孟子时代都还属于西夷。孟子曾说：“吾闻用夏变夷者，未闻变於夷者也。”（《孟子·滕文公上》）有人觉得这好像很有华夏文化优越感，对“四夷”颇为“鄙夷”。但是，东夷西夷都出了圣人，这些圣人陶铸了华夏的文化和性格，孟子无限仰慕，“言必称尧舜”（《孟子·滕文公上》）。

我们仰慕孟子。“温故而知新”，读《孟》会有新感受。杨振宁博士初中时代在父亲引导下背诵了《孟子》全文，以及其他一些中国古典，后来每过十年都要温习一遍，常有新得。《孟子》和其他圣贤书一样，可以百读不厌，可以“学而时习之不亦说乎”，常读常新。

据《史记·孟子荀卿列传》等记载，孟子姓孟、名轲（约前372-前289），是邹国人。邹国在今天山东邹城市。孔子传曾子，曾子传子思，子思的门人传孟子。孟子从子思门人那里学到孔子之道，就去游说齐宣王，宣王却不任用他。又到魏国，国君梁惠王认为他的主张疏阔，脱离实际，也不任用他。当时，各国诸侯励精图治，锐意改革。秦国任用商鞅，国富兵强；楚国、魏国任用吴起，战胜多国，削弱强敌；齐威王和宣王用孙膑、田忌等人，国力大振，使各诸侯国都东来朝拜齐国。那时候，各诸侯国正热衷于“合纵连横”，认为能攻善战就是贤才，孟子却称述尧舜和夏商周三代的德政，因此不符合他游说的那些国家的需要。于是返回故乡，与万章等门人整理《诗经》、《书经》，阐发孔子学说，写成《孟子》七篇，被宋儒列入《四书》，孟子本人则被后世尊为儒门亚圣。真可谓“天降大任于斯人也”。

（2005-5-22）