“先小人，后君子” ，现代生意场上常听说此话。

什么是君子什么是小人呢？

哀公向孔子请教，问道：“大礼何如？君子之言礼，何其尊也？”大礼是怎么回事啊？君子说起礼来，怎么那样尊贵呢？

孔子回答说：“丘是小人，哪里懂礼啊。”

这是《礼记·哀公问》的第一问。哀公向孔子请教，说到“君子”；孔子回答哀公的问题，自称为“小人”。

于是哀公继续问下去，一口气问了十几个问题。

孔子也有多问的故事。《论语·八佾》有一个记载——“子入大庙，每事问。

或曰：‘孰谓鄹人之子知礼乎？入大庙，每事问。’子闻之曰：‘是礼也。’”

说是孔子到了太庙（大庙），对每件事情、每个礼器都要问一问。有人就议论了：“谁说邹人之子知礼呢？到太庙来，每件事情都要问。”孔子听说后，说：“这就是礼啊。”邹人之子指的是孔子，因为孔子父亲是邹人。邹（鄹），现在的邹城市一带，山东省的。鄹人，指孔子的父亲叔梁纥。因为叔梁纥曾做过鄹大夫，所以“鄹人之子”是指叔梁纥的儿子，即孔子。

看来，哀公这么爱提问，爱学习，也是知礼的，应该是个君子吧。孔子自称为小人，一问一答中，孔子对那时候的君子却有所非议。

孔子还有段话值得注意：

哀公问“如何为政”，孔子说——为政，爱人最重要；爱人，礼最重要；礼，敬最重要；敬的极至，是大婚之礼。大婚的时候，君子要穿上礼服亲自恭迎，表达亲爱。对对方亲爱，对方对自己也就亲爱。所以君子要恭恭敬敬地迎亲。心中不敬，就得不到亲爱。没有爱，关系就不亲密；没有敬，行为就不端正。爱和敬，大概就是为政的根本吧。

可见孔子对婚姻的重视。

说到这里，哀公就问了：穿着礼服去迎亲，是不是太隆重了？

孔子接着的回答更加值得注意——天地不合，万物不生啊。大婚是为千秋万代生育后人，怎么说太隆重了呢？过去夏商周三代明王当政，一定敬妻敬子，这是有道理的。妻子，是亲人的主干，敢不敬吗？子女，是亲人的后代，敢不敬吗？君子没有不敬的人，但最敬自身。因为自身是双亲的枝蔓，敢不敬吗？不敬惜自身，是伤害父母双亲。伤害双亲，是伤害根本。伤害了根本，枝蔓也就枯了。

噢，也许这里译得不对，求教大家了。

原文是：孔子遂言曰：“昔三代明王之政，必敬其妻子也有道。妻也者，亲之主也，敢不敬与？子也者，亲之后也，敢不敬与？君子无不敬也，敬身为大。身也者，亲之枝也，敢不敬与？不能敬其身，是伤其亲。伤其亲，是伤其本。伤其本，枝从而亡。”

妻也者，亲之主也，敢不敬与？——这一句译法较多，值得琢磨。

这里译为“妻子是亲人的主干”，有点勉强，不是十分恰切。背景是取自《中庸》和《易经》。《中庸》说“君子之道，造端乎夫妇”，《易经·序卦》说“有夫妇，然后有父子；有父子，然后有君臣”。《易经》认为人类从天地来，有天地然后有男女，有男女然后有夫妇。男女相亲成亲，结为夫妻，做了亲人，是亲人的造端、发端、主干、主始。有发端而后有后端、后代，有主干而后有枝蔓。所以说，“妻，亲之主也。”因为夫，也是亲之主也。

（2005-6-29）

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