盛夏人生的参考书

　　——《曼陀罗的舞蹈》读后

　　文：李晨

　　我一直相信文字不仅传递美感，更有一份人生况味。但如若仅仅咀嚼况味，容易陷入自斟自酌，孤芳自赏的小众囹圄；若有大的承担和思考，那份开阔的气象和温暖才能沁人清凉。文以载道。这是作文的人的责任，也是过真实人生的人从文章中学习领会道理的希冀。有幸的是，盛夏时分，我读到了这样的文字，来自程然的，《曼陀罗的舞蹈》。

　　这本书，无疑做得非常精美。封面和插图用色热烈华贵，版式和纸张也让人爱不释手。在一众以素色、沉重暗淡的书中，她是那么地明亮艳丽，很难不让人为之驻足。但如果一本书徒有其表，文字却味同嚼蜡，就失去了书的本意。翻开书，看到第一篇文章，序言里作者谈到了来自她生命里的禁忌和恐惧，那讳莫如深的阴影被小心翼翼地分享，我被吸引了。

　　不可否认，程然的文字中有一种不动声色的力量，让你仿佛误闯一个人最隐秘的心房，她诉说的那些带有一些伤痛的经验，实则在人们的内心深处，都存在，都暗涌。就是这么一瞬间，你对这样的书写建立了好感。

　　《曼陀罗的舞蹈》分为三个部分，以三首诗歌作为分水岭，分别描写了她人、“我”和“你”以及佛教徒。她人这个部分，应该是女子的众生相，写每一个女子的爱情片断；“我”和“你”部分，更象是老友对谈，直接切中要害，来写爱情中的孰是孰非；佛教徒的部分，是选取了佛教人物中的爱情故事，由这些故事来反思在爱情这个修炼场中，一些人的成长经验。以爱情作为主题，三部分的写作互相关联，互相对照，在第一个部分里提出的问题，在第二、第三部分里都有不同的解答。这样的结构，与时下许多文章的杂烩出书完全不同，它完整、构思巧妙，用心良苦。

　　在行文当中，能看得出作者对文字的熟练驾驭，许是电影编剧的缘故，她的很多篇章都有小说的胚子，有人物，有情节，有起承转合，有开放式的结尾，但她并不流连于技法和选材上的考虑，几乎每一篇文章，她都引用了佛经中的教言来与故事本身相对应，这种信手拈来，应该是她勤勉积累的结晶，但同时也可见她的慧心和悲悯之心。

　　经历伤痛是不幸的。但重复经历伤痛更是不幸。前者的不幸来源于命运，是外力，后者的不幸来源于自身，是不智的表现。都说旁观者清，在程然扮演旁观者时，她如同一般的旁观者，确实能看到许多身陷迷局的人的问题，但可贵的是，当她用第一人称来写感情时，她自省的强大力量让我惊叹！在那些以“我”来叙述的情感波涛面前，我宁肯相信那是来自作者本人的亲身经历，她展现的堕落和挣扎的过程，如此逼真，那深深浅浅的问、羞怯、动摇、混乱都让人犹如亲临其境。但就是在这些动乱的情愫中，作为当局者的自省，一刻都没有停歇。这也是我们共有的心灵体验。有坚忍的人，打败自己的欲望，就成功地自救，有稍嫌懦弱的，虽然自省也尚存，但不足以对抗欲望，而成了欲望的奴仆，心怀幻灭，随波逐流。

　　程然不讳言“我”的境界，把境界里最真实的战争重现给读者看，其中的大勇和大智，让人感佩。也许，她并不是一个觉悟者，但她一定是一个趋向觉悟之路，不愿意混沌度日，在文字和情感的迷宫中津津乐道的人。仅凭这一点，她所书写的这些文字，就有了文学以外的意义。

　　在书的最后，她提到了生死。生死与爱，都是人生的大命题。千百年来，有多少人，通过各种各样的方式，在读解着这两个命题。程然说：爱的时候，我们是两个人的胶着，死的时候，我们是一个人的战役。无论胶着，无论战役，我们都要学习。学习去爱，学习去死。没有人教我们怎样爱，也没有人教我们如何应对生死。当我们真的碰到爱时，我们慌乱，当我们即将与死谋面时，我们动摇。我们没有一点可供参考，可供借鉴的原则。在爱和生死面前，我们空前孤独。

   这段话，让我一看再看。

　　因为觉得她说得重大，也说得中肯。在人生的课堂，我们一直是孩子，一直在成长，而很多重要的课题，由于我们的回避和躲闪，其实一直是悬疑，它们不是不存在，而是潜伏了。这个勇敢的女子，把这些问题拎了出来，她通过佛教的修习，通过听闻和反思，给我们提供了她总结的方法，这些方法，都是我们的参考答案，也许，我们不一定照做，但起码，我们可以以此做个参照和激励自己开始思考的坐标，我们需要通过这样的唤起，来完成自己的学习。

　　这，应该视作我读《曼陀罗的舞蹈》最大的收获！