流水沙暴

　　1、

　　他爱过你么？

　　当他和你在一起的时候。他热烈地谈论着另一个女人。

　　你们能在一起，是因为你一直在容忍。你不表露你的不耐烦，你不敢，你怕如果你一旦流露出一点蛛丝马迹，他就会掉头而去。

　　他带着你，在强悍的女人家里闲坐。说是闲坐，却一直不知道告辞。你却陪着，麻木掉自己所有的感受，直到那女人下了逐客令。

　　你窘迫么？

　　是的。当他在你身旁酣睡的时候，你默默地抽烟，身子微微地发抖。你的窘迫，仅仅是因为你爱，又怕他不爱。

　　他很少跟人说起你。即便被逼无奈说起你，他只是说，你当时海量，三种酒掺着喝，干倒了所有男人。你那个时候就配合他，果然也显露出一些锋芒。你其实忽略了，他喜欢的女人是那种个涩，有锋芒的。

　　你是不是个涩的女子？

　　其实，你内心狂野到爱情根本不能容纳你。你只是太想得到这份爱，才委曲求全。

　　你的温婉，忍让，在他那里，全部变成了温吞。他不要温吞，你的委曲求全，他不稀罕。

　　2、

　　他是他们那群人里的一个代表。

　　这么一群人，是要在他们的 青春期里，遇到一个令他们崇拜跟随的女人。这个女人，可能有母性，比如她一定要比他们年长。可能丰满，有足够的 性感，能够盛放他们压抑了太长时间的目光。有能够给他们驰骋疆原的条件。比如可以资助，扶植他们的雄心。也可能她本身才华横溢，有口皆碑。

　　这个女人，在他的生命中，绝不是妻子，或者情人，或者其他的什么角色。但她的分量远比这些角色要重得多。她是焕发他第一次动心动情的唯一的人。是他的圣母，情感投射对象和意淫对象。你会看见，在她面前，他是孩子，是少年，是局促不安的维特。

　　他曾经为了去见她，买了小 摩托车。戴着护膝，护腕，头盔，顶着北风去见她。可是坐在女人的宅院里，他却没有话，竟涨红了脸说一句，我只是路过。

　　你们在一起。他浮皮潦草地和你说话。甚至，他在灯光下揉搓你的胳膊，喃喃地讲说，如果你能胖一点。。。但如果谈到她。他会变得细腻温情，甚至伤感。你看着他，却不敢表露你的伤口。伤口在涔涔地涌出血。你不吭气。是怕惊动了他。

　　冬天来的时候。你一个人去结了冰的北海。你在冰面上走。走得越来越快。然后便仆倒。

　　你躺在那上面。苍茫的日光在灰色的云里穿行。你的白天，也是黑的夜。

　　3、

　　第一次去他家。

　　他漫不经心地和你说话。然后不知为了什么，他便笑了。他的牙齿整齐，笑容皎洁。

　　他是你见过的最迷人的少年。你坐在他的床铺上，汗湿衣裳。当你告别时，那洁净的床单上留下一个让你难堪很久的坐印。

　　你奔跑着离开。

　　在喧闹的街市上，没有人知道你几乎窒息。你爱了。竟然爱得如此卑微。

　　他从来没有看到过你的桀骜不驯和你的妖媚。你来不及展现，也从来不知道他想要的。你只想到，做一个众人眼里最好的姑娘，低了声息，一切为他。你以为，柔顺就是投他所好了。

　　所有内心里的刺，你都狠心地砍伐。

　　因为你的柔顺，他被迫成了浪子。有一搭无一搭地和你相伴。和他在一起。他如果说你是他哥们了，你就是了。他如果说你是他老婆了，你也就是了。为了爱他，你掰折了自己的棱角。你不重要。只有他，是值得你拼却一切的人。

　　胖女人送给他仓央嘉措的诗集，他如获至宝地读。

　　他走了，你偷偷翻开看，那喇嘛苦恼地吟唱——

　　　　那一月，我摇动所有的转经筒，

　　　　不为超度 只为触摸你的指尖；

　　　　那一年 磕长头匍匐在山路，

　　　　不为觐见 只为贴着你的温暖；?????

那一世 转山转水转佛塔啊，

　　　　不为修来世 只为途中与你相见。。。”

　　你哭得啊。这个诗句，写的是你啊。他这个傻子，怎么读得懂。你只是这么静，这么轻，这么深地爱着。但这个爱却这么远，这么痛，这么鲜血淋漓。

　　有时候你也在想，是不是，你伪造了他？而他并不是你爱的那个男人？他没有那么洁净，也没有那么迷人。他只是你臆想出来的幻觉？他提供了你承受折磨的所有理由？在这个折磨里，你痛楚，但又欢欣。象吸鸦片一样上瘾。

　　你们分开了。

　　他说得很艰难，但你目送他离开后，竟然有一种被赦免的感觉。你把一丝不苟的发髻披散了下来，终于开始穿你最爱的丝麻长袍。你开始奔跑。像 羚羊回到了荒原。你终于有了可能重新做回你自己了。他对你的舍弃拯救了你。而你也终于通过飞蛾扑火式的殉道了解了，

　　爱不能是丧失自我的跟随。即便你觉得有牺牲自己的神圣感，但他承受不了。

　　爱一定是一个天平，需要两边都是势均力敌的砝码来摆放。你丧失掉自己，就是他没有了爱的对象。

　　4、

　　我想起了另一个人。

　　他和女友在一起7年，形同夫妻，却没能逃脱七年之痒的怪论。分开以后，他把车和存款都拿出来给女孩。问他怎么那么慷慨。他黯然地要掉泪，说害怕她过不好。女孩走后，他回归单身生活。没人嘘寒问暖，也没人打情骂俏。他学会了自己煮饭，站在热气腾腾的厨房，他想那个女孩想得发疯，但每一次他都克制自己，不要回头。

　　他唯一的理由，就是和女友在一起的时光，女孩为了他丢失了自己，而他因为被依附得太久，被捆绑得太紧，也几乎找不到了自己。单身汉的衣橱，逐渐被女孩的花红柳绿蚕食，

　　举目转身，女孩逼仄眼前。女孩不再交自己的朋友，所有一切围着他转，他气恼困惑，却又不知道症结所在。最后终于崩溃，一刀两断。而这一刀，不仅伤了女友，自己也留下了疤痕。

　　雨天的时候我会疯狂地想念她。但是我宁可想念，也不愿意重蹈覆辙。

　　这是他说的版本。

　　其实。这就是我们说的分寸。过，犹不及。而我们从来学不会小桥流水，总是漫天沙暴。沙暴带来热情，也带来灰尘。热情褪了，灰尘就会被放大。

　　在爱情的守则里，保持不动声色的狂喜，就是中道。中道，不是非左即右，不是泾渭分明，不是好就好成完人，坏就坏成魔鬼。

　　遥想佛陀成道后，初转法轮时曾为五比丘揭示：离于偏执，履中正而行。这才是解脱之道啊。这是释迦王子历经六年的苦行生活后，深觉“行在苦者，心则恼乱；身在乐者，情则乐着。是以苦乐，两非道因。行于中道，心则寂定”。1

　　在当时的印度，有六师外道，在修行上有顺世派的极端享乐主义者，有尼干陀的极端苦行主义者；对于宇宙人生问题的看法上，有极端的“宿命论”和“无因论”，这种各执一端的说法，佛陀认为皆不可取。

　　为了不落于偏见，佛因此“离于二边，而说中道”：在修行上，要不偏于苦行或纵乐的生活；在思想上，要离于有或无、常住或断灭两种极端的见解。

　　中道是佛教的根本立场。它不是一边倒，它是不偏不倚，不走极端，超越对一切有无、苦乐、爱憎等二边的执着，是懂得爱惜身体又不陷入自恋，懂得平息身体贪欲又不落入一味苦行，它是爱，爱得有空间，有距离，有方法，有收与放的智慧。

　　我们说一个人认识上走极端叫做偏见，行为上走极端叫做偏执。

　　而爱情路上，完全没有自我和彻底的自恋，都是偏执。偏执离开中道，天平必然倾斜坍塌，如果还想保有爱，又怎么可得？

　　我们的是非观念，左派激进，右派妥协，如果能够辩证思维，就在中道；我们的爱情法则，剃头挑子一头热，终将遭遇强扭的瓜不甜。如果爱使我们狂喜，那么请找寻其他的出口来抒发，不要全部投注到爱人身上，令他如坐针毡，倍感煎熬；如果爱使我们绝望，那么请先退避三舍，留出空间，请记住你和爱人的合适距离，即便耳鬓厮磨，也勿要时刻贪着，懂得起身，懂得退步，懂得让你我之间，除了爱，还有广袤生活。

而爱情的中道，却是我们通过痛苦的实践，才慢慢领悟，一味地直心肠，会在爱的法则面前，失去主张。要懂一点经营之道，才能和最好的青年厮守，不厌倦。

　　那些痛苦的离别，那些伤痕留下的文身，那些英勇的赌博，和那些难堪回首的纠缠，都是我们要交的学费，和要付出的代价，所有这些，都为了成全我们。

　　善思维，就不会白白经受创伤。

　　让沙暴渐渐平息，让流水润物无声，让我们痛苦，并且从痛苦中学习到智慧的方法，然后得到最好的爱。

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　　1、出自《过去现在因果经》卷三