自你走后

　　自你走后，她，狠狠地睡了好多天。

　　生活被简化到仅仅只有吃饭、睡觉的地步。

　　你们勉强了那么久，对不是滋味的你来说，仿佛煎熬；对战战兢兢的她来说，每一步都濒临绝境边缘。

　　分开以后，你在我们所有人的生活里消失了。

　　我知道，你太需要独自疗伤。连知情的人，旁观的友谊，都令你不堪回首，不堪碰触。

　　而对于她，我们这些朋友，唯有陪伴。

　　选择什么样的生活，都有着自然的因果，承受的是当事人，旁观者唯有陪伴。

　　然而，你知道吗？

　　她的身体休息过来后，心却病倒。

　　她只是在后悔。

　　后悔她曾经的任性、刁蛮、促狭和伤害。

　　后悔她没能保持一贯的美和优秀，终于错失了你。

　　后悔她做错的每一件小事，说错的每一句话。

　　她在我们每个人的面前，

　　重复诉说着自己的懊恼和不甘。

　　吃饭的时候，眼泪啪嗒啪嗒地和着饭吃。

　　我知道，她的病，并非源于对你的不舍。

　　也不是爱。

　　像所有无法制服自己的人一样，

　　爱情在战役当中只是一个导火索，

　　它不是战役的真正内容。

　　她是因为——面对自己的沉溺、不可自拔而束手无策。

　　在爱的时候，她沉溺在爱和憎的热恼之间，忽而深情，忽而慌张。

　　在爱失色的时候，她沉溺在过错里，终日追忆，不得安宁。

　　你在时，她沉溺在每一刻的当下，欢喜和烦忧都深陷。

　　你走后，她沉溺在觉今是而昨非的当下，只有悔恨，只有对自己的不幸的哀怜。

　　我却由此想到了佛教中的两个词：掉悔与忏悔。

　　如果我们真的伤害了别人，如果错真的在于自己，

　　不应该忏悔么？

　　不应该道歉吗？

　　不应该改正吗？

　　是的，我们应该那么做。

　　在佛教的修行当中，发露忏悔，更是让人有痛下决心的奋勇。

　　什么是发露呢？就是告白大众，或者告白当事人，在人前，佛前说出自己的过错。

　　这是一种发惭愧心，发勇猛心告别过错的方法。

　　请大众一起来监督，错已发生，无法补救，但我有决心，下不为例。

　　每年农历的七月十五，盂兰盆节的最后一天，僧人们有自谘日。

　　自谘，就是自我批评，发露忏悔。

　　忏，即是请求原谅；悔，则是自申罪状。

　　这样的忏悔，于佛门中，要大白于天下，令过错、恶行见光死，

　　令自己的心更加警醒，让大众的监督成为自己起心动念的明镜。

　　而于我们，于看重面子，名誉，自尊的普通人，

　　如果不能在人前发露，那么在佛前，在自己的日记里，在一个人的空间，

　　请记得忏悔。

　　请对自己的过错负责。

　　请对那些无辜受伤的人说抱歉。

　　请内心盟誓，约束恶行，检点纰漏，不要重蹈覆辙。

　　可是，掉悔是什么？

　　掉悔是对曾经的过错后悔不已，无力摆脱。

　　掉悔是五盖之一。这五盖，是五种遮蔽明心见性的障碍，比如贪、嗔、睡眠，还有疑。五种情绪，都能让我们的清净善心蒙尘，堕落，沉溺而不见光明。

　　掉悔，第一是掉，提不起放不下，提不起独自面对，独自处理的心，只在当下显现的事相里打转，放不下攀缘颠倒的念头，放不下对无数个过去了的当下产生的过患心。第二是悔，悔不当初，悔之晚矣，悔不欲生。

　　忏悔，是通过追悔、道歉、发露、告白、起誓来清空自己曾经犯下的过错，让内疚负罪的心地通过忏悔来清净。

　　掉悔，却是只有追悔，而无改过的行动，陷入追悔里，昏天暗地的境界。这是错上加错，黑上加黑的负面情绪。

自你走后，她便患上了掉悔的病症。

　　我想帮她康复，却知道我吃药，治不了她的病。

　　这世上有足够多的郎中，他们给予病弱的生命以光亮。但人能痊愈，还是需要自己真正地去对治。

　　我们都曾是你，用逃避来对待伤害。我们也都曾是她，用掉悔来折磨自己。

　　今日，我不谈逃避，只看掉悔——事已发生，事已至此。那么，选择忏悔，倒空懊恼，谨慎前行，当是我们听闻到的解决方案之一吧！