校园“孤岛”上的读书人
我找错人了吗？
“除了读书你在大学期间还做过什么事情呢？”
“没了”
“没了？”
“没了，真的没了。”看来我咄咄逼人的剑锋刺中了他心中一块藏匿甚深的痛处。他开始烦躁不安地在椅子上辗转回想，仿佛要在头脑的废墟中挖掘出一两件足以照亮四年光阴的“文物”，然而一无所获，颓然跌坐在了椅子上。他开始喟叹自己大学生活的平平淡淡，一览无余，几乎接近于国画中常用的那些大片大片的留白。“我的大学生活就这样过去了吗？真的是什么事情也没有做，一事无成。”是啊，除了上体育课和偶尔和同学聚会聊天之外，他从未涉足过体育场，每天的时间都被办公室、图书馆和阅览室瓜分殆尽了。一手栽培起了一个社团却无力扶助其蔚然壮大，发起过几大文学社的武林结盟却后劲不足，虎头蛇尾。在办公室里做些琐碎杂事却因其凛然之威使许多人敬而远之。而这一切，在别人眼里实在是算不上什么了不得的事情，又有哪一件能够堂而皇之地写在简历上的？
“你找我真是找错人了。”在徒然翻检了他这四年大学生活乏善可陈的事迹之后他不无自嘲地说。
我真的找错人了吗？毕竟为了找到“他”我是费了九牛二虎之力的，在熟人圈子里四面撒网，八方询问，一层关系转托一层关系，终于在茫茫大海中打捞出这么一个“读书人”。
抗战期间，中国知识界曾经流传过“偌大的中国却连一张平静的书桌都容不下”的激愤之语。忽忽然七十载过去了，环顾我们这个粮油出身的工科院校（这是咱们学校的先天不足，你得承认），同样的一幕似乎又上演了。商业、娱乐、感情等一张张弥天盖地的大网将大学生一重重包裹了起来，任其在其中营营计算，醉生梦死。象牙塔之外血雨腥风的工作竞争也一刻不休地在我们耳边敲响着“惊弓之鸟“的警钟，在如此的风雨飘摇中，一张书桌简直就是一座“与世隔绝”的孤岛，而在这个人人视孤独为最大敌人的时代，谁又甘心做鲁宾逊呢？全拯曾经在针对大一新生的一次讲座中一口气开列了47本（？）人文社科类的图书，并信誓旦旦地当众承诺：“谁要是认认真真读完了这47本书还找不到工作就来找我，我给你安排工作。”这个承诺显得太过笨拙了，而且，最重要的是，付出的代价太过巨大，一眼就被精明世故的大学生拆穿了。越是在这个一个人心如风中木叶惶惶不定的校园中，那些“任凭风吹浪打，我自闲庭信步”的读书者越是令人敬佩。但是真实情况却是他们可能远没有我们想象中的那么轻松惬意，悠然自得。一册册书卷上承载着千钧的压力：来自家庭的责任；因无人指导而在书的迷宫里左冲右突而不得出的苦闷；难觅知音、曲高和寡的人海孤岛上的凄然寂寥……所以，选择与书为伴可能比在外面奔波闯荡更加路途险恶，阴晴不定，也更需要“虽千万人吾亦往矣”的绝然勇气。所以这样的人物断断不能在这本书中缺席，就像一条大江不能缺了中流砥柱一样。但是要寻找这样的人物却像 古代君王求田问舍寻找隐士一般艰难，因为他们都不是足迹遍布校园，名字出现在无数人的电话本里的厉害角色。他们埋头读书，寂寂无名。正因为如此，千辛万苦找到了一个，我自然要倍加珍惜。
那么，我找错人了吗？闲言少叙，且听他如数家珍地与我分享他的读书心得吧！
武侠心得
“武侠小说，金庸先生绝对是当仁不让的NO.1”，他神秘敬畏地赧然一笑，自然而然地挑起了大拇指。十五部小说中每一部小说的主人公都性格各异，分别代表了中国传统士人侠客的一种性情。而且，金庸先生虽远在香港，却心系大陆政局。在文革那段癫狂骚动，黑白颠倒的时期，金庸先生以一部《笑傲江湖》旁敲侧击，直刺大陆政坛，将文革中那种为争权夺利而泯灭人性的丑恶行径借岳不群等人物讽刺得入木三分，其结尾的一箫一剑归隐江湖也为未来的政治冰封之焕然开释暗藏了伏笔。在他办的那场《刀光剑影中的侠之大者——解读金庸武侠小说》的讲座（听众仅十几人，切勿见讲座而作人头攒动之翩翩联想）中，他披露了自己的读书心得：金庸前期小说中的主人公皆出身显赫，来历不凡，后台很硬，或为皇帝之弟，红花会总舵主（陈家洛），或为当世绝顶高手之徒，丐帮帮主之夫（郭靖），或为云南大理王爷之贵公子（段誉），但越到后来，金庸越有意独辟蹊径，跳出传统武侠小说中这条人人皆走的套路，渐渐褪去主人公头上的重重光环，还原成一个无所凭依，自我修炼成为“为国为民的侠之大者”的“小人物”，这一切在金庸封笔之作《鹿鼎记》中得到了最淋漓尽致的体现。
宗教情结
他对宗教的兴趣是由来已久的。大一刚来时，03级外语系的两位学长开设学生讲坛，他自告奋勇要讲“地藏王菩萨”，二人遂出了一道题目来试探他水之深浅：“地藏王菩萨的山头是哪座？”他不假思索脱口而出是“九华山”，顺利通过了测试。科学起源于哲学，哲学起源于宗教，故宗教乃人类所惧所敬所爱所憎的一切之源头，通古而可知今。有了这么透彻深邃的见识，他才能在别人见之皱眉的宗教论著中徜徉流连，乐而忘返。
带着思考去旅行
然后就是旅游书籍，风光山水倒在其次，他所醉心不已的乃是旅游景观中深厚的文化积淀。去北京他只去两个地方，故宫和北大。问及为什么不去长城时，他自有深思熟虑后的一股固执：“都说长城体现了我们民族的伟大精神，在我看来，它只不过体现了我国古代人民封闭、自保的心态罢了。”当然，这种观点并非他独创，但是“我是属于他们那一派的。”而到故宫一游，一是为了感受历朝历代留下来的文物遗迹，二就是为了去体悟中华民族那种“根深蒂固”的“皇帝”情结。当然，他最津津乐道的还是王朔小说中所透漏的那一股痞气，皇城根儿下“天朝子民”的那种老北京心态。他惟妙惟肖地模仿着那种玩世不恭，京味十足的儿化音，仿佛自己就是那些“骄傲自大，贬人捧己”的“老北京”中的一员，没有丝毫批判品评的味道，而是完完全全地沉浸在这一群体的遗民心境里，同其呼吸，共其命运。
考古、建筑、绘画……
他也迷恋考古学，据他所说三星堆文明和玛雅文明冥冥之中有某种相似相通之处，但隔着一个浩渺无边的太平洋，文明的蒲公英是如何洒播过去的呢？直到现在他依然是百思不得其解。仰韶文化，河姆渡文化，半坡文化他顺口说起来就如同爱篮球的人说起乔丹、科比、奥尼尔一般亲切熟稔。在考古的世界里周游四方，他感受最深的还是古代先民的那种令人匪夷所思的智慧。“知道古代建筑上挑起的飞檐上的雕像吧，不同的神兽都有不同的讲究，里边的学问大着呢！”
建筑、绘画、雕像也逃不过他横扫八荒的宽广视野。西方最有名的两种建筑风格，哥特式则尖顶直插云霄，代表了虔诚教徒渴望与上帝交流、对话的勃勃雄心，而精雕细琢，浮华繁复的巴洛克风格建筑则是由当时宫廷奢靡，铺张的强劲之风给一座座吹到欧洲大陆上来的。为什么信教的和不信教的雕塑家雕出的雕像反而一模一样呢？他发现了这一悖论中的合理之处。以前兴致盎然地说与旁人，皆无人能理解。而今日总算遇到了我这么一个混混开窍者：“因为宗教雕塑家是照人的样子来塑造他们心中的诸神，而文艺复兴之后推崇‘人为天地之灵长’的不信教者把人夸张成了神的样子，所以一上一下，算来算去，两派势不两立的对头反而撞在了一起。”
迷失在音乐的风里
他的耳朵也不曾闲着，爱听中国古典音乐和西方交响乐。中国古典音乐崇尚旷野之外，松树之下，一二琴童相伴，烟篆杳杳，轻抚琴弦，与远处潺潺高山流水互为知音，乃是传统士人陶冶情操，修身养性的一门必修课，故中国古典音乐主静。而西方交响乐才却是一支编伍齐整的器乐兵团，有战争之前的排兵布阵；有大提琴、长号等的暗中埋伏，伺机而起；有一个乐章一个乐章森然不乱的进攻节奏，故交响乐算是一种有秩序的集体的狂欢。中国古典音乐与西方交响乐，二者看似像麻衣木屐与西装革履一样格格不入，他的耳朵却能在这一静一喧的两个池塘中如鱼得水，问他是否是不同心情下的不同选择，答曰乃是随时随地皆能沉浸其中，心之旗幡随动而动，随静而静，迷失在音乐的风里。
没有同伴的向后的朝圣之路
“太多了，太多了……”他一再望洋(读书的海洋)兴叹般地感叹道。实在是太多了，上面“晒”出来的只是他四年积攒下来家底儿的很少一部分而已，顶多只能算是冰山一角，远未穷尽他灵敏触角涉及的全部疆域。但是总的来说，传统文化这道绵延不绝之气还是悠悠贯穿了他这四年的读书生涯。中国传统文化的每一座宫殿，每一个房间他都曾经满腹好奇地推门而入过，然后，就再也不愿出来了。这四年的光阴里，他走的是一条向后朝圣的道路，恰巧与周围的人奔向明天的方向背道而驰。前面曾经说过，当代大学校园中的读书人都在一座座孤岛上，只不过有的人是因为读书而被抛弃到了孤岛上，有的人则是上了孤岛上之后才开始读书（或者这两者本来就是一个过程？），他是属于哪一类呢？在课堂上，当他顺着老师的话题触类旁通，旁若无人地发表宏论高见时，应者寥寥。多数人则是报之以无所谓的嘲笑，就这样，“老夫子”这个滑稽可笑的帽子戴到了他的头上。和别人聊天他也只能聊一些生活的琐屑小事，本欲再向深处摆渡时，一声声“大师”的栅栏就把他给围了起来，把他欲谈高深问题的嘴给堵住了。所以，当他“难得一闻”地听到老师在课堂上大讲弗洛伊德时才会如枯苗久旱逢甘霖一般抖然一振，而在大多数的时间里，就是如夏夜之蚊一般驱散不去的“无聊、空虚、无所事事”。在办公室里工作，他由于素来不苟言笑，不近人情而让手下的人敬而远之，恶名远播，久而久之，竟然无人敢于主动和他说话了。而这些都是从一个申请入党遇到困难的大一新生嘴里吞吞吐吐透露出来的，他听后不免凉透了半颗心。大学期间谈了两场无疾而终的恋爱，童话一般地一见钟情，匆匆牵手，到最后还是因为思想交集的日渐狭小，共同语言的日益贫乏而走不下去了，“只能选择分手。”拜访了北大、河大等一批历史悠久的著名学府后，学校呆板无味建筑令他倍感失望，文科院校那种人文气息的杳不可寻让他愤而断言：“咱们学校90%的人都没什么理想，没什么报负。”后来经过我的纠正他才不情不愿地承认自己的偏激：“也许周围的人都比较有想法吧，只是我爱把自己的想法讲出来罢了。”
安妮宝贝、沈从文和他
至于别人为什么都钳口不语而他则时不时地在别人面前大“秀”学问呢？或许是因为“寂寞”二字吧，这也可以用他之所以酷爱安妮宝贝的文字来解释。“现代都市水泥森林中的一张张苍白的脸，老上海弄堂的墙上爬满的浓密的藤蔓，句号一点点到底的短促，密集的句子……”我想他和安妮息息相通的还是和这个世界格格不入的那种“疏离感”吧。就像他挚爱的另一名作家沈从文一样，以一种边远异族原始野性的天然之美来螳臂挡车地对抗这个推土机一样汹汹而来的工业社会。不过他是不存什么冷目对恃的妄想的。现在他最烦的还是怎么找到一个工作，暨南大学传播学的研究生他没能考上，由于家境的原因也不存在什么复习重考的念想了。
接着就要踏入社会了，而这四年的读书生涯能为他的履历表增添什么样耀眼的光辉呢？甚至连他自己都说“有时候经历是有害的。”他的满腹经纶在面试考官的面前又能有多么大的冲击力呢？他现在最苦恼的就是怎么找到自己所读的书和以后工作的结合点。他如痴如醉地讲述着四合院文化在一个房地产开发项目中的强大营销能力，他沉浸在国外一个音乐和建筑完美结合的居住小区的设计构思中欢喜赞叹。但是，这些都是别人的，他自己的切入口在哪里呢？