17xie > 失行孤雁:王国维别传 > 5.2 算来只合,人间哀乐,这般零碎
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52  算来只合,人间哀乐,这般零碎

填词的成就不小了,可以出一本集子了吧。4月份,王国维把近几年所填的词收集拢来,编成一本书,叫做《人间词甲稿》。

为什么把词集取名为“人间词”?

因为许多词中,老是出现“人间”二字,比如——

1、  人间相媚争如许。

2、  只余眉样在人间。

3、  人间只有相思分。

4、  人间哪信有华颠。

5、  人间第一耽离别。

6、  人间须信思量错。

7、  一夜幽欢,不似人间世。

8、  人间总被思量误。

9、  人间争度渐长宵。

10、              人间何苦又悲秋。

11、              不辨坠欢新恨,是人间滋味。

12、              金城路、多少人间行役,当年风度曾识。

13、              人间曙,疏林平楚,历历来时路。

14、              最是人间留不住。

15、              人间事事不堪凭。

16、              人间岁岁似今宵。

17、              依旧人间,一梦钧天只惘然。

18、              人间总是堪疑处。

19、              倾诉尽,人间纷浊。

20、              人间何地着疏狂。

21、              人间解与春游冶。

22、              人间望眼何由聘。

23、              人间夜色还如许。

24、              人间颜色如尘土。

25、              潮落潮生,几换人间世。

26、              算来只合,人间哀乐,这般零碎。

27、              懒祝西风,再使人间热。

28、              人间夜色尚苍苍。

29、              思量只有人间……

30、              又是人间酒醒梦回时。

31、              人间几度生华发!

32、              人间今夜浑如梦。

33、              人间何处有严霜?

34、              那信人间尚少年。

35、              人间精卫知何限?

36、              此景人间殊不负。

37、              人间爱道为渠媚。

38、              人间孤愤最难平。

在整个《人间词》中,居然有38处“人间”。还不算相近的词如“人生”、“红尘”等。而总共只有115首诗词,有“人间”二字的占了三分之一。在这38个“人间”中,又有17个在那首词的最末一句,占了二分之一弱。这种句式带有总结全词的性质。其他又还有七、八个“人间”在倒数第二句,实际上也是总结性的。另外,极少有的几个“人间”在一首词的上阕,却也恰好在上阕的最末一句,算是一个小结吧。

又,这38个“人间”,其中有24个在一句的开头,占63%。这就是说,在总结(或小结)时,他最先想到“人间”二字。

 

 

大抵是叹息人间的可悲、可疑,而又割舍不得。

由于有这么多“人间”在其中,有人开玩笑说:你的词就叫人间好了。于是就取了这个名。后来干脆还以“人间”作自己的号,刻了一个大红印章。

王国维到人间来了。

由哲学而渐渐转文学,文学就是人学。的确是“在人间”。

哲学又何尝不是人学呢?至少王国维关注的哲学,主要是人本哲学,康德、叔本华、尼采都可归到人本主义哲学流派。

不过,哲学一般地更倾向于人的理性方面,而文学更倾向于人的情感方面。所以,虽然都是人间的事情,侧重点还是不一样。这个转折,可以看作从理性为主,转向以情感为主。因此在诗风上王国维也有了转变;由理性化的宋词风格,转向情感浓郁的唐诗风韵。

一般人的发展多从情感型转向理智型,开初热情奔放,几经沉浮后,逐渐清醒,转入理性。王国维却倒将过来,首先直取理性,直逼高峰,然后累了,用情蕴来滋补一下。

自然,人本主义哲学本来充满了情感,尤以叔本华、尼采为如此。

 

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