填词的成就不小了,可以出一本集子了吧。4月份,王国维把近几年所填的词收集拢来,编成一本书,叫做《人间词甲稿》。
为什么把词集取名为“人间词”?
因为许多词中,老是出现“人间”二字,比如——
1、 人间相媚争如许。
2、 只余眉样在人间。
3、 人间只有相思分。
4、 人间哪信有华颠。
5、 人间第一耽离别。
6、 人间须信思量错。
7、 一夜幽欢,不似人间世。
8、 人间总被思量误。
9、 人间争度渐长宵。
10、 人间何苦又悲秋。
11、 不辨坠欢新恨,是人间滋味。
12、 金城路、多少人间行役,当年风度曾识。
13、 人间曙,疏林平楚,历历来时路。
14、 最是人间留不住。
15、 人间事事不堪凭。
16、 人间岁岁似今宵。
17、 依旧人间,一梦钧天只惘然。
18、 人间总是堪疑处。
19、 倾诉尽,人间纷浊。
20、 人间何地着疏狂。
21、 人间解与春游冶。
22、 人间望眼何由聘。
23、 人间夜色还如许。
24、 人间颜色如尘土。
25、 潮落潮生,几换人间世。
26、 算来只合,人间哀乐,这般零碎。
27、 懒祝西风,再使人间热。
28、 人间夜色尚苍苍。
29、 思量只有人间……
30、 又是人间酒醒梦回时。
31、 人间几度生华发!
32、 人间今夜浑如梦。
33、 人间何处有严霜?
34、 那信人间尚少年。
35、 人间精卫知何限?
36、 此景人间殊不负。
37、 人间爱道为渠媚。
38、 人间孤愤最难平。
在整个《人间词》中,居然有38处“人间”。还不算相近的词如“人生”、“红尘”等。而总共只有115首诗词,有“人间”二字的占了三分之一。在这38个“人间”中,又有17个在那首词的最末一句,占了二分之一弱。这种句式带有总结全词的性质。其他又还有七、八个“人间”在倒数第二句,实际上也是总结性的。另外,极少有的几个“人间”在一首词的上阕,却也恰好在上阕的最末一句,算是一个小结吧。
又,这38个“人间”,其中有24个在一句的开头,占63%。这就是说,在总结(或小结)时,他最先想到“人间”二字。

大抵是叹息人间的可悲、可疑,而又割舍不得。
由于有这么多“人间”在其中,有人开玩笑说:你的词就叫人间好了。于是就取了这个名。后来干脆还以“人间”作自己的号,刻了一个大红印章。
王国维到人间来了。
由哲学而渐渐转文学,文学就是人学。的确是“在人间”。
哲学又何尝不是人学呢?至少王国维关注的哲学,主要是人本哲学,康德、叔本华、尼采都可归到人本主义哲学流派。
不过,哲学一般地更倾向于人的理性方面,而文学更倾向于人的情感方面。所以,虽然都是人间的事情,侧重点还是不一样。这个转折,可以看作从理性为主,转向以情感为主。因此在诗风上王国维也有了转变;由理性化的宋词风格,转向情感浓郁的唐诗风韵。
一般人的发展多从情感型转向理智型,开初热情奔放,几经沉浮后,逐渐清醒,转入理性。王国维却倒将过来,首先直取理性,直逼高峰,然后累了,用情蕴来滋补一下。
自然,人本主义哲学本来充满了情感,尤以叔本华、尼采为如此。
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