8．5 二田画厅隅几田

事不过三。凑足三记，岂不美哉?

于是隅田君来了。

隅田君，隅田吉卫，跟川口、久野一样，也是好古之士，也住在备后三原城，是山海环抱、松竹丛生之妙处。此三君子，本是好友，现在既然有两位哥们请王先生作了记，隅田君就开始琢磨，“我该请他作个什么记才是”，这样就有了第三，《二田画庼记》。

庼，ｑǐｎｇ，就是小厅堂。

画庼，是小画厅。

隅田君布置了一个小画厅，以二田为名。所谓二田，一是沈石田，一是恽南田，这两个人的画，可能厅中比较多吧。这个厅就叫做二田画庼。隅田君(巧呵，也有一个“田”字)，给王国维寄了一信，说：“先生既然给两位仁兄写了记，也请给我也来一篇。”王国维欣然答曰：“好哇!”这样就有了《二田画庼记》。

记曰——

“夫绘画之可贵者，非以其所绘之物也，必有我焉，以寄于物之中。故自其外而观之，则山水云树竹石花草，无往而非物也；自其内而观之，则子久[1]也，仲圭也，元镇[2]也，叔明[3]也，吾见之于墙而闻謦欬矣[4]。”

物我为一，物以人贵。謦欬，ｑǐｎｇ　ｋàｉ，就是咳嗽，就是谈笑。

“且子久不能为仲圭，仲圭不能为元镇，元镇叔明不能为子久仲圭，则以子久之我非仲圭之我，而仲圭元镇叔明三人者，亦各有其我故也[5]。”

很象《人间词话》。诗画相通。诗情画意，一点就通，国维心有灵犀，元代四家随意点评。

 “画之高下，视其我之高下。一人之画之高下，又视其一时之我之高下。隅田君之于画，其知此也。夫二田之画，至不相类也：石田之苍古，南田之秀润，皆其所谓‘我’而不能相为者也。石田之画，荟蔚沉厚，得气之夏；其所写者，虽小草拳石，而有土厚水深之势。南田之画，融和骀荡，得气之春；其所写者，虽枯木断流，而皆有苏生旁出之意。此其不能相为者也。其于书也亦然。石田之书，瘦硬如黄山谷，南田之书，秀媚如褚登善；而二田之书，又非登善，山谷之书也，彼各有所谓我者在也[6]。”

由画而又论及书法，皆能见人之“我”。

那么，这各人之我，为何不同——

“不然，如石田者，生全盛之世，康宁好德，俯仰无怍，以老寿终，宜其和平简易，无奇伟之观。南田幼遭国变，至为僮仆，为浮屠，虽返初服，而枯搞以终；上有雍端之亲，下有敬通之妇，宜其忧伤憔悴，无乐生之意。而其发于书画者如此。岂非所谓真我者得之于天，不以境遇易欤[7]？”

南田几乎就是王国维了，忧伤憔悴，无乐生之意，而其作品，却有春天气象。

然而南田究竟是南田。不过，正如“观爱竹者之胸，可以知画竹者之胸，知画竹者之胸，则爱竹者之胸亦可知也”，《此君轩记》的这句箴言，也可以翻成“知书画者之胸，则爱书画者之胸可知也………”，爱而评之者之胸，也就可以知道了--由《二田画庼记》，也可以知道王国维之心了。时势经历，对人影响至大，而真我得之于天，不以境遇而改变，王国维的自我评断，从这里可以看出来。天性忧郁，又逢末世，自流于遗老之途，虽遇春风，也只是枯木逢春，发几点小芽，终至于枯槁以终，其不乐生也如是。而他旁边，无论平原高山，都有林莽舞风而起。同在末世，一为末世颂，一为末世叹，差别就象天地那样，真是“真我不以境易者”了。

以上三篇，人称“壬子三记”，因为写在1912年，壬子年。