9．9 王罗同盟，珠联璧合

虽然如此，学者最爱的还是书。7月22日，为罗振玉的《校刊群书叙录》写了一篇序，历数罗振玉之好书、之爱学术--

近代学术的兴盛，不得不归于刊书者的功劳。刊书的专家，分作三等。一等是图利，二等是好事，三等是笃古。但是，在国家全盛时代刊书，那比较容易，不算卓绝。如果在无望之世，小雅尽废后，还能以学术存亡为己任，搜集之，考订之，流通之，把天下的财宝都交给他，他也不改变这种喜好；而又能够不怕天下最大的困难，终于实现刊书大志，这种人，我只见过罗振玉先生一个，以前还有谁能这样，我从没听说过。

这就好比当人臣的--王国维继续说--在无事之世，辅佐圣主，虽有贤者，只是做官守法就是了。至于奇节独行与宏济之略，往往出于衰乱之世。所以一代兴亡与万世人纪之所系，老天是不惜生一两个人来维持它的。学术也是这样。孙卢诸氏刊书，好比人臣当官守法，算不上卓绝。罗先生就不同了。神物宝书既然发现了，跟世道不大相应，但既然老天出此书于人，怎好忍心任其自生自灭呢，所以罗先生在乱世刊书，其奇节宏略，好比人纪存亡之所系，上天不惜生一两个人物出来以维护之。

然后王国维点出罗振玉业绩--

罗先生校刊的书，不下数百种。他自己有四本著作在学术上贡献最大。一本是《殷虚书契前后编》，二本是《流沙坠简》，三本是《鸣沙古室古佚书》，四本是《鸣沙石室古籍丛残》。这四本中，随便拿出一本，也抵得上孔壁汲冢里发现的东西。

业绩与人格关系极大，王国维很了解罗振玉--

罗先生是以学术为性命的。那些古器古籍，就是他性命所寄的躯体。他用这些东西保命延寿，就象平常人吃饭喝水一样。辛亥以后，他流寓海外，把自己多余的东西卖掉，以养家糊口，却陆续刊行殷虚甲骨，敦煌古简佚书。这种事，国家都无力去做，众人都无力去做，他竟然一个人办成了。在海外旅食八年，印书花掉的钱以万计，家中连一个月的积蓄都没有，罗先生却安然处之。他又不怕麻烦，亲自动手搞校写、编次、选工、监役，以至于还要操心装潢款式、纸墨料量，这些烦杂的琐事，古代学人是不屑去做的，罗先生却没有不干的。他全力以赴，只是要传古书于后世。老天既然把佚书这种神物展示出来，又让先生诞生在这个时代，这不是偶然的。《书经》上说：“功崇惟志，业广惟勤。”罗先生的功业，又崇高又广大。但他的大志与勤奋，世人很少知道。我跟从先生交游很久了，我最了解他，所以写这篇序，让大家晓得罗先生之所以成就这么大的事业，本来是天之所启，那些好事者和笃古家怎么比得了他呢。

--这种赞言，恐怕不算过誉。这件事情上我愿意站在王国维和罗振玉一边。王罗二人，缘份深呐，不容易。

罗振玉自己倒是比较谦虚--

我三十岁以前在家中修学，没有师友帮助，见闻狭隘。三十以后，见闻扩大，开始罗致书籍古器，奔走于江海，废学有十年。四十以后，见闻继续扩大，书器益发增多，有空的时候，想有所造就，但为人事所牵，没做出什么成就。到辛亥年间，才创办《国学丛刊》，没几个月，又停办了，因为发生了“国变”。……后来继续刊布古籍，先后得250余种，900余卷。

罗王二人在学术上是相得益彰的。

生活上，主要是罗帮王。

关系继续发展，便结成了亲家。5月份，大儿子王潜明在上海结婚，儿媳就是罗振玉的三女儿罗孝纯。王罗二人得以在上海相见。完婚后，罗振玉跑到天津赈灾去了，并设法营造住宅，想寓居上海。