《笑傲》断想
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一 神州何处黑木崖？
‘黑木崖’，无时不有，无处不在。巍巍高踞神州之上。
类似令狐冲在黑木崖的经历、感受，金庸一生多所体验，只是身份没有小说中的令狐冲那样重要。
例如1943年，金庸在中央政治大学读书时，“在这所训练干部的学校里，学生多对国民党很忠心，有些守旧的同学甚至会把一些思想比较开明的同学拉到台上去打。我看了很气愤，就去找训导主任辩理，主任反把我骂一顿，说我多管闲事，还说这些打人的同学是见义勇为，打的是异己分子。我说就算不喜欢异己分子，要打人也要讲证据，况且不能这样侮辱同学。但是我人微言轻，终究说不通，就离开了（退学）”
面对任我行的拉拢，令狐冲‘拒盟’‘再拒’，终于‘三拒’于‘黑木崖’。这样的经历，金庸也不缺乏。只是没有小说中描写的那样具有戏剧性罢了：
金庸（微笑）：“这是承蒙大家看得起了。香港是一个政治斗争很尖锐的地方。这一方面是因为这里是一个完全开放的社会，各种各样的政治都有。就《明报》而言，在别的方面我们也不见得就比其他报章好，不过，有一点我们却是做到了，那就是真正独立的。任何力量想影响我们的话，我们是绝对抗拒的。这种态度和立场，可能读者在短期内注意不到，但长期下来，读者就会了解，我们是真正客观、独立和公正的。这个原则维持了二十多年，可说是非常不容易的，因为各种威逼利诱是很大的。当然这也不是因为我是怎么伟大，能够不为威逼利诱所动。只是因为我觉得，一个人只要能维持起码的生活就够了，只要过得去就可以了，这样，利诱就容易抗拒了。因为你给我很多钱当然很好，但是我辛辛苦苦搞起来的一番事业就这样卖给人家，就真是太可惜了。就这样经过了一次又一次的利诱和威逼。”（杜南发《长风万里撼江湖》）
二
《约翰。克里斯多夫》称作‘江河小说’，读是书，仿佛见闻莱茵河的波涛壮阔，江声浩荡。
《笑傲江湖》则是音乐小说，从文字的起承转合间依稀可闻音乐的丝竹合鸣，顿挫抑扬。
五
日月神教圣教主一手持刀以自阉，一手握‘三尸脑神丹’以阉人。
一面阉割自己身体，一面阉割教徒灵魂。
《葵花》与《辟邪》的修练者，皆擅轻功，趋退若神，迅捷如魅——他们同时减轻了身体与精神的负担。
身体少了某一部分累赘，进退更加自如；
心魂被权力异化，除追求权力外，再不受任何牵绊。
金庸在科罗拉多大学说：“卑鄙小人取得成功，这在中国历史上好像是条规律”。
他当时说的‘卑鄙小人’，叫做：越王勾践。
庶几不算埋汰任我行罢？
六
‘葵花’象征广大神教教徒。
向日葵随日脚的转移而转移。
教徒以教主的意志为意志。
七
任我行打算用两本书击败东方不败。
先用《葵花宝典》让东方引剑自宫，不男不女。
再利用刻在地牢自己死后必为东方不败所得之《吸星大法》使他走火入魔，不人不鬼。
八
东方不败人性犹存，人情味太浓。
他对童百熊的忘恩负义似乎不合乎他的这一性格特质。
然而，并不。
在出手杀童之前，东方不败仍是满怀感激地追忆‘童兄’对他的种种恩义，这绝不是刻意的作伪买好，更不是有意麻痹童兄--因为不需要。
此时的东方不败，不是不重感情，而是太看重对杨莲亭的感情，将这份畸情置于对童兄甚至对他自己的感情之上。
因此，他才会声称：“你怎么得罪我都不要紧，只是不要得罪我的莲弟”。
九
‘江南四友’的遭遇，反映着自由主义知识分子在暴政下真实的生存状态。
十
任我行以令狐冲为接班人，看中他有能力，无野心。
十一
或问：“ 对于令狐冲，为什么任我行说他大才？”
敬答：
或因令狐冲器局远大，非局促辕下之人？如其有政治抱负，成就当在岳不群、余沧海之上，这两人共同点：小器。
“绿竹翁教他试奏一曲极短的《碧霄吟》。令狐冲学得几遍，弹奏出来，虽有数音不准，指法生涩，却洋洋然颇有青天一碧、万里无云的空阔气象。绿竹翁道：“姑姑，令狐兄弟今日初学，但弹奏这曲《碧霄吟》，琴中意象已比侄儿为高。琴为心声，想是因他胸襟豁达之故。”
琴为心声，如是如是！
十二
“ 影射”二字尤其是金庸所忌讳的：“影射性的小说并无多大意义”（《笑傲。后记》），我们应尊重老人家的意思。尽量少用这两个字。
92年，金庸对老邓“不要问姓社姓资”的傥论赞叹不已，并引《罗密欧与朱丽叶》台词为“邓论”作注脚：“姓名本来是没有意义的，我们叫做玫瑰的这一种花，要是换了个名字，它的香味还是一样的芬芳”。
我于金庸小说存否“影射”之事，亦作如是观。
十三
大家闺秀任盈盈，小家碧玉岳灵珊。
任盈盈古典，而岳灵珊现代。
十四
东方不败在冷血残暴的表象下，仍自葆有部分的温情人性；向问天在温情脉脉的面具后，是一张冷血邪恶的脸。
倪匡看“青翼蝙蝠”韦一笑：“虽然轻功神出鬼没，行事也有很多令人尊敬之处，但滥杀无辜这一点，不能原谅。”
倪匡再看“天王老子”向问天：“是天下好汉的榜样。”
两节文字，对照阅读，真真抵死好笑、滑稽到家了。
倪匡先生也知道“韦一笑练内功走火，自此每次激引内力，必须吸一次人血，否则全身寒战，立时冻死。”，这当然不是韦一笑吸食人血的正当理由，好歹也算一个牵强的理由了。
再看倪匡眼中“天下好汉榜样”的向某人：“向问天骂道：‘你奶奶的！’提气疾冲，追到马匹身后，纵身跃在半空，飞脚将马上乘客踢落，跟着便落上马背，他将令狐冲横放在马鞍桥上，铁链横挥，将另外两匹马上的乘客也都击了下来。那二人筋折骨断，眼见不活了。三人都是寻常百姓，看装束不是武林中人，适逢其会，遇上这个煞星，无端送了性命……向问天抢得三马，精神大振，仰天哈哈大笑……”（《笑傲。联手》）
韦一笑损人利己，为了维持自己的生存而剥夺他人的生命。向问天档次更高，标准的‘损人不利己’，毫无目的地杀戮平民，是为杀人而杀人。我们看向问天在杀人过程中又骂又笑，明显处于极度亢奋状态。金庸在此直呼其为‘煞星’，难道如梅超风叫陈玄风“贼汉子”一样，是一种爱称？
十五 马英九，台湾政坛‘岳不群’？
“《笑傲江湖》在《明报》连载之时，西贡的中文报、越文报和法文报有二十一家同时连载。南越国会中辩论之时，常有议员指责对方是“岳不群”（伪君子）或“左冷禅”（企图建立霸权者）。大概由于当时南越政局动荡，一般人对政治斗争特别感到兴趣。”（《笑傲。后记》）
40年前的事了。‘南越’久已灭国，而‘西贡’之名也早改作了‘胡志明市’。
40年后的今天的台湾，有《台湾周报》出，给国民党总统候选人马英九配上三绺长须，尊之为“台湾政坛岳不群”。
马英九亦自有其虚伪处，称之为‘岳不群’也可——前提是：我们每个人都是岳不群。
此前，国民党秘书长吴敦义把马英九与谢长廷的竞选比拟作郭靖对欧阳锋，冀望‘大拙’能克制、战胜‘大巧’。
把未来的领袖比作岳不群，这样不和谐的音符出现在南越，决不可能在北越发声。
也只可能发生在海峡的那一边。此地三月，一片和谐。
早在 2001年，金庸赴台，陈水扁就对他谈起过：在2000年的台湾‘总统’大选中，有人以金庸小说中的人物韦小宝、慕容复、郭靖、东方不败等来比拟‘总统’候选人。
陈水扁像谁？韦公小宝也。虽然他没有韦公的可爱。
十六
任我行具‘虎气’，令狐冲有‘猴气’。
令狐冲在书中第一次被人提及，说的是他痛饮‘猴儿酒’的英雄事迹。
跟他最要好的陆大有，绰号‘六猴儿’。
十七
《笑傲江湖》在一个万马齐喑、百花凋零的年代，发掘中国固有之隐士传统，为自由主义唱一阕颂歌。
同时，也是挽歌。
十八
当任我行掌理日月神教之时，东方不败为教中“光明左使”，向问天则为“光明右使”，各有班底，明争暗斗。
从字面意义上，是否可以理解为：东方不败代表了神教的‘左派’，而‘天王老子’是神教‘右派’的发言人？
十九 ‘光明左使’，十年空置
‘日月神教’，教主之下，设有‘光明左使’、‘光明右使’各一，就像汉代的左、右丞相，辅弼君主，统理政务。
东方不败在‘光明左使’任上，幽禁了原教主任我行，自己坐上了教主的大位。此后的日月神教，似乎只有‘光明右使’，而‘光明左使’一职，长期虚悬，无人出任。如果东方教主曾经任命过一位‘光明左使’，此人便成为其时‘神教’第二号实权人物，何等显要，不可能在《笑傲江湖》全书中连提都没人提过。这就很像洪武13年，朱元璋取消宰相一职，而将‘君权’‘相权’集于一身，皇帝既是国家元首，又做政府首脑。“东方不败叹了口气，说道：‘我初当教主，那可意气风发了，说甚么文成武德，中兴圣教’”可以想见：彼时的东方不败日理万机，忙得够呛，黑木崖上的灯火，后半夜才熄灭……
东方不败终于怠倦了，就像明朝中期而后的几个帝王一样，躲入深宫，不见大臣，不理政务。在明代，权力转到了太监头目‘司礼监’手上，在黑木崖，教主的大权则由一个‘仆役头儿’杨‘总管’代行。“东方不败道：‘我自然知道。莲弟是为我好，对我体贴。他知道我无心处理教务，代我操劳，那有甚么不好？’”东方不败十几年的执政史，折射出朱明一朝由洪武到嘉靖一百多年执政风格的转变。东方不败躲在‘绣房’，习练《葵花宝典》，既是在练功，也像在‘修道’（“直到后来修习《葵花宝典》，才慢慢悟到了人生妙谛。其后勤修内功，数年之后，终于明白了天人化生、万物滋长的要道。”），亦大似嘉靖皇帝的作派。
东方不败正是从‘光明左使’正位为‘圣教主’的，这个位置太敏感，也太危险，距离教主的大位，只一步之遥，别人都是可望而不可及，而对‘光明左使’来说则是可望又可及的。
就算东方不败有益拔擢某人担当‘光明左使’的职务，此人也必然要逊谢不遑：“光明左使乃是圣教主您老人家担任过的光辉职务，属下德鲜能薄，岂敢僭越？”类似的事，历史上也发生过。“唐太宗在未登极前，曾做过尚书令，及太宗即位，朝臣无敢再当尚书令之职，因此尚书省长官尚书令常虚悬其缺，仅有两个副长官。”（钱穆《中国历代政治得失》）。
二十
《笑傲江湖》在大陆，比在港台海外，获得了更大欢迎，存在某些非文学、非艺术因素，可能与大陆人的政治环境、人生经历相关。
王蒙读《笑傲》，至于流泪，他想到什么了？
二一
有个盈盈骑马过
任盈盈之名有二解：
（一） 任我盈盈，自在招展。
（二） 任你盈盈，不免心劳力瘁，到头来一堆白骨，一摊脓血。《天龙八部》：“段誉在马上忽而眉头深锁，忽而点头微笑，喃喃自语：佛经有云：‘当思美女，身藏脓血，百年之后，化为白骨’啊。话虽不错，但她就算百年之后化为白骨，那也是美得不得了的白骨啊”
在《笑傲江湖。后记》中，金庸写道：“这个姑娘非常怕羞腼腆”，纳兰《浣溪沙》词颇能曲尽斯人风致：“……有个盈盈骑马过，薄妆浅黛亦风流。见人羞涩却回头。”纳兰复有《 鹧鸪天。离恨》：“背立盈盈故作羞，手挼梅蕊打肩头 ……”
二二 独孤求败 PK 东方不败，谁败？
好一似关公战秦琼，当独孤求败遭遇东方不败，有三种可能的结局：
[一]东方不败终于不败，实至名归；独孤求败求败得败，败而无怨。
[二]东方不败不败而败，大败亏输；独孤求败求败不败，永不言败。
[三]东方不败还是不败，但也不赢；独孤求败求败未败，不分胜败。
至其终属离奇而不失本真之感，则可与现代诗甚至造形美术之佳者互证
彭德怀，1898年10月24日出生于湖南省湘潭县乌石寨一户贫苦农民家里。他乳名叫“真伢子”，原名叫彭得华。得华兄弟三人，他是长子，二弟叫彭金华，三弟叫彭荣华。他幼年时，乡亲们都叫他的乳名“真伢子”。彭得华从小认准一个“真”字，追求真理，讲话必真，做事认真。家乡父老说：“扁豆无虚花，真伢子冒(没)假话。”
彭得华曾给自己起了个号叫“石穿”。晚上，他对妻子说：“你知道我为什么要改名叫彭德怀吗?‘君子怀德，小人怀土’，我不想升官发财，置田买地，我要做一个有道德的、多为人民办好事的人，所以我改名为彭德怀。以后你就叫我‘德怀’好了。”至此，彭得华改名为彭德怀。康生在批判彭德怀时竟别出心裁地在他的名字上大做文章：“你彭德怀，早年起名叫‘彭得华’，野心好大啊，要得中华！还起个号叫‘石穿’，水滴石穿，搞阴谋嘛！”
叶洪生先生讨论到我小说人物的“原型”问题，他举了许多例子，说明某某武侠小说出版在我的作品之前，所以我小说中的某某人物是从那部小说中取材的。从古人书中取材，文学创作向来如此，歌德的《浮士德》、莎士比亚的历史剧，故事均非独创，如果真是这样，倒也不必否认。叶先生说卧龙生的小说《飞燕惊龙》出版在前，所以《笑傲江湖》中的伪君子岳不群是抄自卧龙生所创造的假好人，卧龙生（本名牛鹤亭）是我相当要好的朋友，六、七十年代时我去台湾，台湾的武侠小说家来香港，我们经常相聚饮宴、打牌聊天，我是主要的请客者，所以他们一致称我为“帮主”。这个帮，大概就是胡闹帮，帮中成员主要是古龙、卧龙生、诸葛青云、倪匡、项庄，此外尚有张彻、王羽等等。我做了帮主，总不好意思去偷帮中堂主、香主们的传家宝了。岳不群是伪君子，他的原型相信是孔子在《论语》中所说的：“乡愿，德之贱也。”乡愿就是伪君子，孟子形容这种人“媚于世”、“言不顾行，行不顾言”，“同乎流俗，合乎污世，居之似忠信，行之似廉洁，众皆悦之，自以为是，而不可与入尧舜之道”。中国社会中任何地方、任何时代都有伪君子，不必到书中去找“原型”。
（《明报月刊》一九九八年八月号有关五月份在科罗拉多大学举行的“金庸小说与二十世纪中国文学”国际学术研讨会的报导）
洪生资制度。被服正有常。尊卑设次序。事物齐纪纲。容饰整颜色。磬折执圭璋。堂上置玄酒。室中盛稻粱。外厉贞素谈。户内灭芬芳。放口从衷出。复说道义方。
委曲周旋仪。姿态愁我肠。
陆大有倒很守规矩，第一碗先给二师兄劳德诺，第二碗给三师兄梁发，以下依次奉给四师兄施戴子，五师兄高根明，第五碗本该他自己吃的，他端起放在那少女面前，说道：“小师妹，你先吃。”那少女一直和他说笑，叫他六猴儿，但见他端过馄饨，却站了起来，说道：“多谢师哥。”林平之在旁偷眼相瞧，心想多半他们师门规矩甚严，平时虽可说笑，却不能废了长幼的规矩。
岳不群名字虽然叫作“不群”，却十分喜爱朋友，来宾中许多藉藉无名、或是名声不甚清白之徒，只要过来和他说话，岳不群一样和他们有说有笑，丝毫不摆出华山派掌门、高人一等的架子来。
墙角后一人纵声大笑，一个青衫书生踱了出来，轻袍缓带，右手摇着折扇，神情甚是潇洒，笑道：“木兄，多年不见，丰采如昔，可喜可贺。”…… 林平之当木高峰的手一松，便已跳开几步，眼见这书生颏下五柳长须，面如冠玉，一脸正气，心中景仰之情，油然而生，知道适才是他出手相救，听得木高峰叫他为“华山派的岳兄”，心念一动：“这位神仙般的人物，莫非便是华山派掌门岳先生？…… 岳不群瞧着他的背影在黑暗中隐没，叹了口气，自言自语：“武林中似他这等功夫，那也是很难得了，可就偏生自甘……”下面“下流”两字，忍住了不说，却摇了摇头。
林平之冷笑道：“你娘也真喜欢令狐冲。为了这小子，你父母不知口角了多少次。”岳灵珊讶道：“我爹爹妈妈为了大师哥口角？我爹妈是从来不口角的，你怎么知道？”林平之冷笑道：“从来不口角？那只是装给外人看看而已。连这种事，岳不群也戴起伪君子的假面具。我亲耳听得清清楚楚，难道会假？”