“志于道、据于德"

    道与德及学、习、智、慧，古时都是一字一个概念、一字一个思想，后来才两字连用变成今天的词。为什么要连用？弄清其中的含义，对今天的我们也许很有价值。
    道，本来看不见，摸不着。但“天命之谓性，率性之谓道”。也就是说率领着“性”的就是道。就像空气无色无味抓不住，但可以通过鼻口感知一样，我们可以通过“性”感知“道”。
    “‘性’，人不分老少男女，也不分善恶智愚，更不分古今中外，人人都想过好日子，人人都想生活地幸福美满，这个求好之心，爱美之心，人人皆有，个个相同，永远不变，是众生之真心，是众人之天性，古人称之为性”。
    人谁没有求好之心？谁不想幸福圆满？这是每个人梦寐以求的目标和结果，人人可以感知，真实不虚！因此可以将“人生之路的目标或结果称为‘道’。明确了目标，为见道。达到了目标，为得道。真实的结果为真道，虚假的结果为假道。”所以人但凡有成就，必然是“志于道”的结果。
   “志于道”的人，信心十足，源源不绝；自动自发，坚忍不拔；随机应变，注重细节，不成功都很难，必定有大大的获得——德。什么是“德”呢？
   “德”者，得也，即获得。这是德最根本的含义。不过“德”是指多方向的进步和获得，只有在多方面取得进步和成就，才能称为“德”。 “德”之“彳”部，指方向一致的两个人，或团结的一群人。获得不只是个人的事，而是人人都有份。“十”部，为十方。代表处处获得。此地获得，彼地不能获得，不为  “德”。 “四”，为四季，代表时时获得。今天获得，明天不能获得，不足取。 “一”，是整体，代表整体获得。“心”，是整体获得的本钱。自己有信心，大家一条心。总之，多方面进步，多方面获得，这才是德。所以孔子说是据于“德”，而不是“得”。
    据者 ，凭借、依靠也。“道”依据“德”展现它的真实不虚和无所不能，“德”是“道”的必然结果。也就是说检验一个人是否志于道，就看是否能“德”？有“道”必有“德”，无“德”不是“道”，所以后来干脆连用就成了今天的“道德”。
    历代反动统治阶级歪曲孔子的本意，去掉“据于德”的含义，只要求人们奉献、付出，不准捍卫自己的正当权益，变成了奴化人的愚民政策，自然令人讨厌，遭到广大人民的反对。有的学者以此反对孔子，那么不是御用文人便是愚痴，实在可怜！应该猛醒！