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“德”与“得”
“德”者，“得”也。是《说文解字》的解释。因此“徳”的根本含义是“得”。去掉“得”的含义，“德”就不成为“德”。
“得”者，获得，得到也。看得见，摸得着，实实在在的利益。不是镜中花、水中月，不是哄死人不偿命的空话。
“得”的左边是双人旁。明明白白不是一个人，两人、一群人。即团结合作，公平分享,共赢，不是毫无理由的多占，更不是极其霸道的独吞。一句话利人利己。
右边上部“日”，代表光天化日，公开透明。清清楚楚，明明白白。不是暗箱操作，不是偷偷摸摸。真材实料，货真价实，没有假冒伪劣。“一”和“寸”，代表一点一滴。
合言之，哪怕是一点点利益，都是因利益别人而得到.问心无愧、光明正大。这就是”得”。
德与得，左部完全相同。即利人利己是获得的前提，不能害人利己，也不能害己利人。“德”不同于“得”的是右部。“十”，为十方。代表处处获得。 “四”，为四季，代表时时获得。 “一”，为整体，即整体获得。“心”，为火，代表智慧。
合言之，因为有智慧，所以利人利己，能处处、时时获得、整体获得真实不虚的利益。而不是偶然的、一时的、局部的获得。这就是德。
子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之”。
孔子说，从事公共事务管理，如果能让大家时时、处处整体获得——安全、团结、富有、信心十足，天天向上。这样的领导人就好比是北斗星，每个人就会像众星围绕，真心自动拥护。
子曰：“道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（《论语?为政》）
孔子说，领导大众，如果奋斗的目标是，众人能时时处处整体获得，并且制定出明确的标准和切实可行的规矩，每个人就会有廉耻心并严格要求自己。反之就会一事无成，胡作非为（“民免而无耻”）。
由此可知孔子的道德不是说教，不是骗人的空话。而是亘古不变的真理。任何人不能违背！
孔子，名副其实的圣人！
“得”者，获得，得到也。看得见，摸得着，实实在在的利益。不是镜中花、水中月，不是哄死人不偿命的空话。
“得”的左边是双人旁。明明白白不是一个人，两人、一群人。即团结合作，公平分享,共赢，不是毫无理由的多占，更不是极其霸道的独吞。一句话利人利己。
右边上部“日”，代表光天化日，公开透明。清清楚楚，明明白白。不是暗箱操作，不是偷偷摸摸。真材实料，货真价实，没有假冒伪劣。“一”和“寸”，代表一点一滴。
合言之，哪怕是一点点利益，都是因利益别人而得到.问心无愧、光明正大。这就是”得”。
德与得，左部完全相同。即利人利己是获得的前提，不能害人利己，也不能害己利人。“德”不同于“得”的是右部。“十”，为十方。代表处处获得。 “四”，为四季，代表时时获得。 “一”，为整体，即整体获得。“心”，为火，代表智慧。
合言之，因为有智慧，所以利人利己，能处处、时时获得、整体获得真实不虚的利益。而不是偶然的、一时的、局部的获得。这就是德。
子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之”。
孔子说，从事公共事务管理，如果能让大家时时、处处整体获得——安全、团结、富有、信心十足，天天向上。这样的领导人就好比是北斗星，每个人就会像众星围绕，真心自动拥护。
子曰：“道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（《论语?为政》）
孔子说，领导大众，如果奋斗的目标是，众人能时时处处整体获得，并且制定出明确的标准和切实可行的规矩，每个人就会有廉耻心并严格要求自己。反之就会一事无成，胡作非为（“民免而无耻”）。
由此可知孔子的道德不是说教，不是骗人的空话。而是亘古不变的真理。任何人不能违背！
孔子，名副其实的圣人！
本页编辑者：利天生