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为什么“仁者不忧”？
子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”（《论语·子罕》）孔子的这三句话，已成文化人皆知的名言。但为什么是这样，历代无人解得清楚，就像马到成功，几乎人人会说，但为什么不说“虎、豹到成功”？无人说清。譬如钱穆的解释：孔子说：“智者不迷惑，仁人不忧虑，勇士不畏惧。”来可泓：孔子说，“聪明的人不会迷惑，仁德的人没有忧愁，勇敢的人无所畏惧。”何新：“智者不会疑惑，仁者不会忧愁，勇者不会畏惧。”
“知者”，即有智慧的人，不是聪明。其区别是：聪明，是当下反应灵敏；智慧，不但当下敏锐，而且能准确把握成功的方向和目标，具有成功的方法，心想事成，马到成功。“心、马”，在中国文化中代表“火”，“火”代表智慧。即智慧具备了，就能“事成”、“成功”。没有智慧“想”死也不会“事成”、“成功”。既然方向正确，方法高明，成竹在胸，果实在握，还有什么怀疑、迷惑呢？“疑”者，不敢确定能否成功也；“惑”者，心中有多种选择，即拿不定主意也。
“仁者”，是通过利人才能利己的人。“忧”，心潮起伏，难以平静也。为何不能心静？“愁”也。“愁”，由“秋”和“心”组成。“秋”，是成熟的季节，收获的季节。如果颗粒无收，怎能抵抗风枪雪剑？何能度过漫长的冬天？民以食为天，任何凡人处在此境，“愁”字，必然缠身；心情，无法平静。
“仁者”，为什么通过利人才能利己呢？因为“仁者”，首先是自立自强，早已解决了自己的衣食住行，及人生的各种问题，没有个人的困难需要别人帮助，相反他只能通过帮助别人，才能证明自己存在有多大的价值，否则他活着就没有意义。这就是无众生就无佛的含义。“小人靠大人而成长，大人助小人得永生。”如果“仁者、大人”不帮助别人，他多余的能力发挥不出来，必然走邪路发泄，这就是贪官的路子和下场，当然是害己、家破人亡。所依她只能通过利人才能利己。试想这样的“仁者”还有忧愁吗？
人之所以有恐惧，是因为想到，做不到；说道，办不到；看到，得不到。因为没有力量啊！“勇”，由“甬”和“力”组成。力大无比，源源不断（涌）也。自然能“言必信，行必果”，还哪来的恐惧？
“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”实实在在，真实不虚！
“知者”，即有智慧的人，不是聪明。其区别是：聪明，是当下反应灵敏；智慧，不但当下敏锐，而且能准确把握成功的方向和目标，具有成功的方法，心想事成，马到成功。“心、马”，在中国文化中代表“火”，“火”代表智慧。即智慧具备了，就能“事成”、“成功”。没有智慧“想”死也不会“事成”、“成功”。既然方向正确，方法高明，成竹在胸，果实在握，还有什么怀疑、迷惑呢？“疑”者，不敢确定能否成功也；“惑”者，心中有多种选择，即拿不定主意也。
“仁者”，是通过利人才能利己的人。“忧”，心潮起伏，难以平静也。为何不能心静？“愁”也。“愁”，由“秋”和“心”组成。“秋”，是成熟的季节，收获的季节。如果颗粒无收，怎能抵抗风枪雪剑？何能度过漫长的冬天？民以食为天，任何凡人处在此境，“愁”字，必然缠身；心情，无法平静。
“仁者”，为什么通过利人才能利己呢？因为“仁者”，首先是自立自强，早已解决了自己的衣食住行，及人生的各种问题，没有个人的困难需要别人帮助，相反他只能通过帮助别人，才能证明自己存在有多大的价值，否则他活着就没有意义。这就是无众生就无佛的含义。“小人靠大人而成长，大人助小人得永生。”如果“仁者、大人”不帮助别人，他多余的能力发挥不出来，必然走邪路发泄，这就是贪官的路子和下场，当然是害己、家破人亡。所依她只能通过利人才能利己。试想这样的“仁者”还有忧愁吗？
人之所以有恐惧，是因为想到，做不到；说道，办不到；看到，得不到。因为没有力量啊！“勇”，由“甬”和“力”组成。力大无比，源源不断（涌）也。自然能“言必信，行必果”，还哪来的恐惧？
“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”实实在在，真实不虚！
本页编辑者：利天生