“学术”的价值、后果及文化人的良心

       何谓学术？我的理解是，“学”者，见识、理论也。即解决“为什么”的问题——什么是“应该不应该”？“术”者，方法、能力也。即解决“如何做”的问题——怎样是“能不能”？一句话是指引方向。父母只生了我们的身，而老师却指引我们一生走向光明、幸福。所以“尊师重教”，“一日为师，终生为父”，成为多少不识字父母的金科玉律，宁愿节衣缩食，勒紧裤腰带也要让孩子读书。今天为孩子上学，父母而卖血、卖肾的报道，不时见于媒体。关乎孩子终生前途，哪个父母敢掉以轻心？父母心里很清楚，对于以动手为事业的实践者来说，“该不该”和“能不能”这两个问题太重要了！它关乎成败，如果不正确解决，必定竹篮打水一场空，瞎子点灯白费蜡。

由此可知，以动口为事业的文化教育工作者，其责任多么重大，工作多么有价值。做好了，桃李满天下，火尽薪传，子子孙孙无穷匮也，功德、福德何其大？！孔子家族的兴旺就是明证。做不好呢？害人慧命，代代相传，所造下的罪孽同样是无穷大！难怪人们说，“地狱门前僧侣多”，“教师会下十九层地狱”。因此有见识的人，给自己立了规矩：五十岁前不写书。不知天命，不是过来人，很难保证不出偏差。因为他真知道后果严重啊！

      是否是过来人、“不惑”、“知天命”、“耳顺”、“不逾距”？自己最清，绝对骗不了自己。“行家一伸手，便知有没有”，也骗不了别人。“视其所以，观其所由，察其所安，”人还有什么能隐藏？李零“找不到精神家园”的迷茫、无奈、痛苦，并没有因为自己是北大中文系教授，又年近六十多而有所减轻。当自己还是个找不到光明的糊涂人，又怎么可能给别人指引光明大道呢？以糊涂的心，怎么可能理解光明如太阳的《论语》呢？司马迁以无限崇敬的心情记述孔子，而说“儽儽如丧家之犬”，与李零说“孔子找不到精神家园为丧家狗”，乃天壤之别，岂可同日而语?

      我在《君子为什么畏天命""""》一文中说，天命就是良心，良心就是通过利人以利己，或者利己以利人。损人利己就是没良心。学者教授是通过言论利人来利己，当他的言论是偏见时，指引别人误入歧途，那就不是利人来利己，而是害人利己了。于丹阳光灿然、潇洒、积极向上，证明了他的学术首先是利益了自己，与李零形成鲜明对比，所以她讲出来就能利益别人（尽管她也有不足），他人当然给以丰厚的回报，有名有利，红遍中国。十博士不能利益自己，写出的书自然不能利益别人，所以销量不及于丹的万分之一，势所必然，情理之中。不管如何表白自己出于良心，也不管如何咒骂大众是傻瓜的十次方，通通没用。

      中国文化的真正价值，首先是解决自己如何面对，“不如意事常八九，可与人言无二三”的社会现实。先做到“贫而无谄，富而无骄”；再做到“贫而乐，富而好礼”；“人不知而不愠”。就必定能“穷则独善其身，达则兼善天下”。自己圆满，也能让别人圆满。所以明白人是团火，天下“何陋之有”？“无适也，无莫也”，到哪里去都能给别人，带去光明和力量。一个终生以文化为事业的人，“找不到精神家园”，实在是最大的失败。不需要让别人鉴别、印证，心知肚明，自己清楚的很。

      真正热爱中国文化的人，老老实实“学者为己”，少埋怨，多行动，从自己做起，“利己利人，利人利己”是唯一的光明大道。