台湾大学教授国学大师错解攻乎异端

    十博士让于丹下课,而推崇傅佩荣为正宗儒家大师,其讲解<<论语>>原汁原味.可看过新浪读书网<<傅佩荣论语心得>>,令我大失所望,错误不只一处且自相矛盾,甚至南辕北辙,如"攻乎异端",傅采用前人的解释说:"似乎只有第二种说法是可取的,正所谓批判异端,那就是祸害啊.....结论是:不必批判异端.越批判,祸害越大."

    首先傅自己没有独到见解,没有创新.而采用前人解释又心存疑惑拿不准,只好用"似乎.....可取"表达.堂堂著名国学大师哲学教授,有80多部著作面世,拥有学政军企各界多多听众,其影响力远远大于平民百姓,为什么明知自己拿不准还要强说呢?论语心得并非逐条全部解说,"多闻阙疑,慎言其余"才是严肃负责任的治学态度.

    古今中外确实有人不断挑起"各种宗教战争,主义冲突,造成人类无数灾害".原因是什么呢?是因为批判异端造成的?表面打着批判异端的旗帜,实质是在上位握实权的人自己搞异端.异者,思想标新立异也;端者,行动上走极端也.唯我正确,应该独霸天下;不同者全错,永世不得翻身.这就是标新立异.行动从思想来,只要这种人掌握了权力,行动必然走极端:残酷斗争,无情打击,于是人类灾难不可避免的出现了.反之,笃信言论自由,信仰自由,必然允许百家争鸣,不可能造成人祸.

     <<论语>>是"学者为己"的学问,"诚意正心修齐治平,学而优则仕".当一个笃信儒家学术的人掌权时,因深知搞异端的后果,必定不会阶级斗争天天搞,以德治国,和谐社会,人祸自然避免.这正是批判异端,从而知道异端的危害才成就的啊.怎么能解释成"批判异端,那就是祸害?"意义正相反.所以我的解释是:居上位的人,避免思想上标新立异,杜绝行动上走极端,历史上不断发生的人为祸害就结束了.

    大家只要看看由"攻"组成的词,如攻打,攻占,攻克,攻破,攻陷.....所表达的意思通通是行动,目的是消灭,取代,有我无他.不是口诛笔伐.批判者,批评判断也,是非之争,不存在你死我活.因此前人将"攻"解为"批判,治"错误也.不唯上不唯书,实践是检验真理的唯一标准.