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大师也说不清“性相近 习相远”
中国人自小就读“人之初,性本善；性相近，习相远。”及至老死，是否弄懂其中的含义就很难说了。即使是专家、教授、大师也大多如此，比平民、百姓高不了多少。
性者，由“心”和“生”组成，即“心生”也。“性”音通“兴”，一切皆由“性”而产生、发展、兴盛。所以就有天性、本性、率性、人性、个性，还有性格、性质、性能、性情、性子等等词汇。由此可知弄懂“性”字何其重要！
那么“心生”什么东西才能决定、左右一切呢？千人千脾气，万人万模样，各不相同的亿万人，“心生”的东西怎么可能“相近”呢？有“相近”的东西吗？
众所周知，人人都有欲望、动机。任何人不论做什么事情，都由欲望、动机决定，即人们常说的思路决定出路。但欲望、动机能是“性’吗?每个人的欲望、动机各不相同，哪怕是夫妻、父子。不但不相近，有的甚至是天壤之别。但是除了欲望、动机之外，没有一种东西是人人具有、几无差别。
细细分析，慢慢思考，会发现有一种动机、欲望，任何人都一样：那就是日子越过越好，生活幸福、美满。各不相同的是“好”的标准，“幸福、美满”的内容，那真是一人一个样。但“求好之心”却完全相同，亘古不变。因此这个“求好之心”，“追求幸福圆满之心”，便是“性”。千差万别、千奇百怪的众生，无不受它驱使，这就是“性相近”。
“习”之繁体字由“羽”和“白”组成。“羽”代表小鸟；“白”代表黎明，东方放亮，鱼肚白。表示小鸟早早起来练习飞翔。飞翔是小鸟生存的基本技能，因此引申为“实践”。“习”即在“求好之心”驱使下付诸行动的“实践”。显而易知，每个人的“习”不同，这就叫“习相远”。
因此子曰：“性相近也，习相远也”的解释是：
孔子说：“大家的真心或者说天性，都非常接近，但是人生的实践道路千差万别。”
“人不分善恶老少，亦不分男女尊卑，更不分古今中外，人人都想活得好，活得幸福美满，这个心是相近的，也可以说是相同的。这个人人皆有，人人相同的心，称为性，也可以说是大家之真心，大家之天性。”
“为了活得好，大家八仙过海，各显其能。不过道路不同，人生的结果也就不同。有的人活得很快乐，这是因为他能自立自强，不受制于人。有的人活得很辉煌，这是因为他能帮助别人走向成功。有的人一生痛苦，这是因为他任人宰割，无自立能力。有的人身败名裂，这是因为他作恶太多，得到了大家的惩罚。所以说，道路虽多至千万，但人要活得好，只有利人利己这一条路。”（《论语妙义》）
怎样做不会事与愿违？如何才能心想事成？这就是“性相近、习相远”所给于我们的思考，同时也就是千古流传的原因。
性者，由“心”和“生”组成，即“心生”也。“性”音通“兴”，一切皆由“性”而产生、发展、兴盛。所以就有天性、本性、率性、人性、个性，还有性格、性质、性能、性情、性子等等词汇。由此可知弄懂“性”字何其重要！
那么“心生”什么东西才能决定、左右一切呢？千人千脾气，万人万模样，各不相同的亿万人，“心生”的东西怎么可能“相近”呢？有“相近”的东西吗？
众所周知，人人都有欲望、动机。任何人不论做什么事情，都由欲望、动机决定，即人们常说的思路决定出路。但欲望、动机能是“性’吗?每个人的欲望、动机各不相同，哪怕是夫妻、父子。不但不相近，有的甚至是天壤之别。但是除了欲望、动机之外，没有一种东西是人人具有、几无差别。
细细分析，慢慢思考，会发现有一种动机、欲望，任何人都一样：那就是日子越过越好，生活幸福、美满。各不相同的是“好”的标准，“幸福、美满”的内容，那真是一人一个样。但“求好之心”却完全相同，亘古不变。因此这个“求好之心”，“追求幸福圆满之心”，便是“性”。千差万别、千奇百怪的众生，无不受它驱使，这就是“性相近”。
“习”之繁体字由“羽”和“白”组成。“羽”代表小鸟；“白”代表黎明，东方放亮，鱼肚白。表示小鸟早早起来练习飞翔。飞翔是小鸟生存的基本技能，因此引申为“实践”。“习”即在“求好之心”驱使下付诸行动的“实践”。显而易知，每个人的“习”不同，这就叫“习相远”。
因此子曰：“性相近也，习相远也”的解释是：
孔子说：“大家的真心或者说天性，都非常接近，但是人生的实践道路千差万别。”
“人不分善恶老少，亦不分男女尊卑，更不分古今中外，人人都想活得好，活得幸福美满，这个心是相近的，也可以说是相同的。这个人人皆有，人人相同的心，称为性，也可以说是大家之真心，大家之天性。”
“为了活得好，大家八仙过海，各显其能。不过道路不同，人生的结果也就不同。有的人活得很快乐，这是因为他能自立自强，不受制于人。有的人活得很辉煌，这是因为他能帮助别人走向成功。有的人一生痛苦，这是因为他任人宰割，无自立能力。有的人身败名裂，这是因为他作恶太多，得到了大家的惩罚。所以说，道路虽多至千万，但人要活得好，只有利人利己这一条路。”（《论语妙义》）
怎样做不会事与愿违？如何才能心想事成？这就是“性相近、习相远”所给于我们的思考，同时也就是千古流传的原因。
本页编辑者：利天生