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“君子喻于义”与利对立吗？
“君子喻于义，小人喻于利”。“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠”。这都是《论语》中孔子的名言。好多人就是以此为根据，说义与利对立。岂不知是把后人的歪曲强加在孔子身上。
“土、惠”与“利’意思相同。何谓利呢？“利”由“禾”与“刀”组成。“禾熟刀割，先劳后得；利音通立，有利站立。”几千年来，人类面朝黄土背朝天。日出而作，日落而息，靠天吃饭。禾（粮食）是人类生存的主要条件。“口边有粮，心中不慌”——和——心平气和，和平和谐。所以民以食为天，风调雨顺，五谷丰登是人人期盼的最好年景。
春种一粒粟，秋收万颗籽。辛勤劳作半年以后才有收获。粮食不收年年种，一日不做不得食。百折不挠坚持干，生生不已长久利。因此利有三层意思：一是人类赖以生存的物质，即粮食。市场经济中用货币金钱代表；二是不劳动不得食，劳动是得利的前提和条件；三是劳动不停。活路、活路，干活才有生路。不劳动是死路。
“义”者，宜也。即，对的，好的，应该做的事——自然就是利益。何谓对、好、应该呢？真、善、美一体也。“说到做到为真；利益别人为善；利益自己为美。合在一起为义”。（周埕安）
真——有实力才能坚持不懈；善——得到大家的帮助，团结力量大；美——真实不虚，不是水中月镜中花。“义”告诉人们怎样能得到真实不虚的利益，和大利、长利、皆大欢喜的利，源源不断永远的利。义怎么会与利对立呢？
“天下熙熙，皆为利来。天下攘攘，皆为利往”。“金钱不是万能的，但是没有钱，是万万不行的”！不管圣人，还是平民百姓，只要还食人间烟火，都要谈利、追求利。任何人不能否认。这是客观事实！正当、必需、不言自明，不辨自通。这样简单的道理，难道圣人竟不懂？会制造出义与利的对立？
“君子喻于义，小人喻于利。”意思是，“君子教育大家，求真务实，利己以自立，利人以发展。小人教育大家，获利以自立。”孔子这是在讲，君子与小人在教育上的区别。“喻”者，比喻，说明也。即，使人了解，让人明白，教育别人也。怎么能得出义与利对立的结论呢？
原来几千年的歪曲传到今天，专家、教授、大师们没有突破，钱穆说：“君子懂得的是义，小人懂得的是利”。来可泓则说“君子明白大义，小人只懂得钱财。”何新说“君子追求于道义，小人追求于利益。”国学大师南怀瑾则说：“与君子谈事情，他们只问道德上该不该做；与小人谈事情，他们只是想到有没有利可图。”由于小人是坏蛋的代名词与君子对立，作这样的解释自然义与利就只能对立了。
由此可知周埕安先生的贡献大矣！
“土、惠”与“利’意思相同。何谓利呢？“利”由“禾”与“刀”组成。“禾熟刀割，先劳后得；利音通立，有利站立。”几千年来，人类面朝黄土背朝天。日出而作，日落而息，靠天吃饭。禾（粮食）是人类生存的主要条件。“口边有粮，心中不慌”——和——心平气和，和平和谐。所以民以食为天，风调雨顺，五谷丰登是人人期盼的最好年景。
春种一粒粟，秋收万颗籽。辛勤劳作半年以后才有收获。粮食不收年年种，一日不做不得食。百折不挠坚持干，生生不已长久利。因此利有三层意思：一是人类赖以生存的物质，即粮食。市场经济中用货币金钱代表；二是不劳动不得食，劳动是得利的前提和条件；三是劳动不停。活路、活路，干活才有生路。不劳动是死路。
“义”者，宜也。即，对的，好的，应该做的事——自然就是利益。何谓对、好、应该呢？真、善、美一体也。“说到做到为真；利益别人为善；利益自己为美。合在一起为义”。（周埕安）
真——有实力才能坚持不懈；善——得到大家的帮助，团结力量大；美——真实不虚，不是水中月镜中花。“义”告诉人们怎样能得到真实不虚的利益，和大利、长利、皆大欢喜的利，源源不断永远的利。义怎么会与利对立呢？
“天下熙熙，皆为利来。天下攘攘，皆为利往”。“金钱不是万能的，但是没有钱，是万万不行的”！不管圣人，还是平民百姓，只要还食人间烟火，都要谈利、追求利。任何人不能否认。这是客观事实！正当、必需、不言自明，不辨自通。这样简单的道理，难道圣人竟不懂？会制造出义与利的对立？
“君子喻于义，小人喻于利。”意思是，“君子教育大家，求真务实，利己以自立，利人以发展。小人教育大家，获利以自立。”孔子这是在讲，君子与小人在教育上的区别。“喻”者，比喻，说明也。即，使人了解，让人明白，教育别人也。怎么能得出义与利对立的结论呢？
原来几千年的歪曲传到今天，专家、教授、大师们没有突破，钱穆说：“君子懂得的是义，小人懂得的是利”。来可泓则说“君子明白大义，小人只懂得钱财。”何新说“君子追求于道义，小人追求于利益。”国学大师南怀瑾则说：“与君子谈事情，他们只问道德上该不该做；与小人谈事情，他们只是想到有没有利可图。”由于小人是坏蛋的代名词与君子对立，作这样的解释自然义与利就只能对立了。
由此可知周埕安先生的贡献大矣！
本页编辑者：利天生