叔孙通与祭孔

祭祀是古代人最重要的文化活动。“祭”，纪念，通过活动表达对前人的敬重和对大自然的热爱。“祀”，由“示”与“巳”组成。“示”为智慧和技能，“巳”为热情与慈爱。合言之，“祀”代表纪念活动目的，即学习前人的智慧和技能，效法大自然的热情与慈爱。

人类的智慧，有两个来源，一是对前人智慧的继承和开发。二是对大自然的观察和研究。所以说，有成就的前人和大自然是人类智慧的导师。对导师的真心崇拜，以及自己的真诚学习上进之心，造就了人类的祭祀活动。西方民族也不例外，只不过是把祭祀称为纪念而已。例如，纪念牛顿，便是继承并发扬光大牛顿的智慧和技能。纪念天地，便是学习天的热情，日日自强不息。效法地的慈爱，时时利益大家，并无任何迷信嫌疑。应该说，只有真诚地向一切前人学习，向大自然学习，人类才能拥有成熟的智慧，过上幸福的生活，这便是人生的真谛。

人类的一切活动都是有目的的，所有的目的可以用“利人利己”来概括。官府祭祀孔子的目的，主要是为了自己容易统领治理大众。官府祭孔起源于汉朝，其推动者是刘邦的大臣叔孙通。

汉高祖刘邦统一天下以后，朝中君臣之间无礼仪的约束。高祖在宫中宴请群臣时，功臣们饮酒争功，喝醉了就乱吼乱叫，拨剑击砍庭柱，一片混乱。高祖睹此情景，非常不满。大臣叔孙通非常了解刘邦的心情，便投其所好为刘邦解忧，征召儒生三百多人，演练并制定了群臣拜见帝王的规矩和程序，入朝时，由主持者导引各官员依次进入殿门，武官站在西边，文官站在东边，天子最后出场，入座后百官一起跪拜致敬。御史主掌执法，将不按规矩行事的官员驱除，并用“大不敬”罪治裁。有了这个规矩和程序以后，刘邦非常满意，赐叔孙通为太常官，专门制定朝庭活动的各种规矩和程序，这些规矩和程序便是后世的礼仪制度。

“礼”，是规矩和标准之意，所谓“守礼上进”，就是遵守标准和规矩，天天上进。孔子教育大家守礼上进，便于人们互相热爱，团结一体，并没有什么过错。

叔孙通制定的礼仪与孔子的礼仪没有关系，因为孔子是春秋人，叔孙通是汉朝人，时代不同，礼仪的内容必然不同。孔夫子是学者，传授的礼仪主要是为做人服务，是做人应该遵守的规矩和标准。叔孙通是官员，制定的礼仪主要是为朝庭服务，是做官应该遵守的规矩和标准。用处不同，礼仪的内容必然不同。但中国人有依附名人以自重的传统，所以叔孙通自称他的礼仪制度是孔子所传，叔孙通因此成为汉朝的儒学宗师。孔夫子由于叔孙通的吹捧，得到刘邦的好感，于是在刘邦死的前一年，刘邦率百官用太牢之礼祭祀孔子一次，这是官方祭孔的开始。由于叔孙通的吹捧，孔夫子成了封建礼教的创始人，既受到了封建君王的重视，又得到了后世反封建者的攻击，这既是孔夫子死后的荣幸，又是孔夫子死后的不幸。

叔孙通自称师法孔子，是为了抬高自己的身价，没有错。刘邦祭祀孔子，是为了巩固自己的统治，没有错。孔夫子因此被朝庭重视，这是孔子的荣幸。吃人的封建礼教用孔夫子做招牌，这是孔子的不幸。后人认为孔子是封建君王的帮凶，这是一个天大的错误。