“明德”难倒了多少人！

   《大学》开篇第一句话，“大学之道在明明德”，难倒了古今多少学者、专家、教授、大师。不说名气小的，单说享誉世界的国学大师、通天教主南怀瑾先生，有一本非常著名的大作——《原本大学微言》。区区两千余字的《大学》，南老写成了五十万字的巨著。
    南老对这句话的直译是：“大学的道，首先在明白明德的修养。”何为大学？大人之学也。何为大人？南老在书中第一编第八节《大人之学的探讨》说，最后“勉强下个定义吧！凡有志于学，内养的功夫和外用的知识，皆能达到某一个水准，称之做‘大人’。”
    何谓明德？南老说：“‘道’字是指体，‘德’字是指用。所谓用，是指人们由生理、心理上所发出的种种行为的作用。这对于研究《大学》一书，尤其是最重要的认识。”“‘大学之道’的道，是根本，也可以说是体。‘明德’是由道的致用，是从道体出发的心理和身体力行的行为。”大师如此说，其他的人可想而知——总跑不出这圈子。
    那么专与南老叫板的董子竹先生如何？尽管他把南老批得一踏糊涂，但并没有突破性的进展，他说：“‘明德’是客观存在，勉强说，它是‘宇宙——生命’系统一切能量的综合???就其本来说，无生无灭，无垢无净，无增无减”。五十步笑百步而已。
    我非常赞同南老把儒家比作粮食店。民以食为天，古今中外，男女老幼，是否识字，任何人都离不开粮食。粮食是人类生存的主要物质，人人能吃，个个受用。但如此解释儒家，不要说人人受益，只问问那极少数学佛修道的人，有几人能明白“体、用”以造福自己？
    我非常敬佩、感激南老，是他老人家让我知道孔子的冤屈和中国传统文化的作用和意义，从此走上了弘扬国学的道路，所以我编写了《南怀瑾谈生活和生存》一书，由台湾老古文化公司出版。我的目的非常明确，首先自己受用，然后帮助别人。说老实话，南老对《大学》的解释，我理解不了，当然谈不上受用。“吾爱吾师，吾更爱真理”。因此逢人就问，见有新意的书就买，特别是对与南老不同观点的就格外留心。八年过去了，可惜都不令我满意，直到认识了周埕安先生才发生了变化。五年的相识，两年的朝夕相共，特别是刚刚出版的《论语妙义》《大学的光辉》《崛起的中庸》《孟子的明珠》，使我彻底折服，消除了疑惑。他对“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”的解释是：
    “大学”，大人之学，即怎样做大人的学问。所谓大人，便是父母，老师和领导者的通称。“明”，动词，理论上清楚和把握，实践上做到和证明。“明德”，光明正大地在多方面获得，光明正大地与大家共同获得。“亲民”，与大家友好共处，携手共进。“止”，做事的目的。“善”，利益自己为美，利益别人为善。“至善”，全心全意利益大家。
    大人之学的要点，便是光明正大地在多方面获得，光明正大地与大家共同获得。拥有把握获得之规律的智慧，拥有做到多方面获得的能力，与大家友好共处，携手共进。大人的人生目的是，全心全意利益大家，帮助大家自立自强。开发出每个人的神奇和才能。使人人都拥有成功和辉煌。
    不怕不识货，就怕货比货。精确的定义，明白的语言，至高至简，使人一听就懂，一学就会，一用就灵，周埕安先生让儒家成为名副其实的粮食店。
    不存偏见，低下高傲的头。认真学习，受益的是自己。