敬事而信

    “自信、信人、被人信”，对每一个人都太重要了！所以孔子说：“人而无信，不知其可也”。不仅如此，对一个单位、地区、国家的主管来说就更重要了——子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先?”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先?”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”第一次党代会区区二十余人，仅仅二十八年，就打败了美式装备的蒋介石。唯一的优势就是“民信之”。中国共产党的成功，充分证明了孔子的这句话，放之四海而皆准，穿越历史照长空。孔子不愧是圣人。

    那么怎样才能取的“民信之”呢？

    子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”

   “道”，成功地把握、领导和治理。“千乘之国”，拥有一千辆战车的大诸侯国。“敬”，做事勇猛圆满，粗中藏细之意。

    孔子说：“治理一个拥有千辆战车的大诸侯国，对自己的工作，领导者要做到勇猛圆满，粗中藏细，获得大家信任，信服甚至信仰。领导者要节约自己的生活费用和开支，用来爱护手下人，使大家改善生活条件，获得学习上进的环境。动用人力物力，与大家做大事业，领导者要及时把握事业时机和方向，使自己和自己的团体，趋利避害，获得成功。”

    领导者是团体的核心和眼目，群众是团体的四肢和骨架，眼明心正四肢强壮，团体事业便会兴旺发达，使领导和群众共同受益。（《论语妙义》周埕安著）

    而传统的注解是：“这‘道’是领导的导，换句话就是也教我们领导之德、领导的修养，以领导千乘之国。”（南怀瑾《论语别裁》）复旦大学来可泓，北京大学钱逊则把“道”解为“治理”。都没有“成功”的含义。本来后面三句话是讲成功的条件，目标没有了，措施还有什么价值？

   “敬事”，来可泓解作“要严肃对待政事”；钱逊是“处事要谨慎专一”；南怀瑾是“对一件事认真做”。都没有“做事勇猛圆满，粗中藏细之意”。

    治理一个国家成功的首要条件是“民信之”，怎样取得老百姓的信任呢？孔子说“敬事而信”。

   “严肃、谨慎、认真”这都是态度，不是行动，更不是结果。蒋介石的攘外安内方针不无道理，但他忘记了对老百姓而言，还有比家破人亡更大的事吗？当时共产党还不能给老百姓温饱，但他们用自己的生命保家卫国，实实在在的流血拼命，人民当然信共产党，跟着共产走。不能给老百姓一看得见、摸得着的实惠，唱高调、喊口号，自我表白真诚为民，没有用！统统没用！绝对不可能“民信之”。“勇猛”，是说真抓实干、行动有力量；“圆满”，是说做事的结果大家满意；“粗中藏细”，则没有遗漏。这样老百姓能不信任吗？所以周埕安的解释合情合理。