神化皇权的董仲舒

中国历史上，对文化事业摧残最厉害的人物是秦始皇，他为了愚弄人民，下令把私家藏书全部焚毁，只有秦政府的博士官可以在家中藏书，敢有私藏图书者一律坑杀，这就是“焚书坑儒”运动，经过这次运动，民间文化活动基本中断。秦末战乱时，西楚霸王项羽占领秦朝首都咸阳，抢光金银财宝之后，放火将咸阳城烧毁，秦政府的图书荡然无存。经过这次大乱，官府的文化典籍基本失传。

汉文帝时社会经济日趋繁荣，无论官府还是人民都希望发展文化事业，丰富人们的精神生活，在这种背景下，汉文帝废除秦朝的“禁书令”，允许民间藏书，鼓励民间献书给朝庭。山东济南的伏生曾在秦朝任博士，战乱时他把《尚书》藏在家中墙壁之中，太平时回到家乡，找到了那部埋藏多年的《尚书》，但已散失了一部分，只剩下28篇。他想献书给朝庭，但年龄已经九十多岁，不能出远门，于是汉文帝派晁错去伏生家受教，伏生口授讲解，晁错笔录后带回朝庭，这便是“伏生传经”的故事。

经过官方和民间两方面的努力，《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》这五经都已经整理好，朝庭设置五经博士，专门研究和宏扬这五部经书。汉朝初期用《老子》学说治国，儒家五经在朝庭中并不占主导地位，所以儒道两家学者为了自己的私利常常互相斗争，互相攻击。董仲舒是《春秋》博士，他在汉武帝即位以后，以讲《春秋》为名，大谈“大一统”，得到汉武帝的重视，为汉武帝对外用兵做舆论支持。他又大讲天人感应，把《春秋》阴阳五行化，将神权、君权、父权、夫权贯串在一起，形成一整套神学体系，为汉武帝完成中央集权，实现政治独裁服务。由于董仲舒的思想非常有利于帝王统治，所以得到汉武帝的大力支持，董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”也成为汉朝政府的国策，并被历朝沿用。

董仲舒和叔孙通一样，自称孔门弟子以自重，宣扬自己所创的神学体系，便是孔子所传的《春秋》大义。董仲舒的神学体系，认为皇帝之权力是上天所授，神圣不可侵犯，大臣只有无条件的服从君王，并且全心全意为君王服务。君让臣死，臣不得不死，父让子亡，子不得不亡。君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，下级在上级面前只有绝对服从，而没有一点发言权。这套独裁专制理论，是帝王政治的根本核心，受到历朝封建统治者的重用。董仲舒因此成为汉朝的又一个儒学宗师，孔夫子也因此成为统治者尊崇的核心对象。

孔夫子的思想主要集中在《论语》里面，董仲舒创立神学体系，受到汉武帝重用的时候，《论语》还没有进入官学，并没有在官方获得学术地位，更不可能被董仲舒继承和利用，所以说，董仲舒的思想只是挂孔子招牌，与孔子没有关系。汉武帝独尊的儒术，也只是以神权为号召的独裁理论，并没有推崇以《论语》为代表的自爱爱人思想，所以说，认为孔夫子是封建专制的代言人，这也是一个天大的错误。