[破译金庸密码]之《射雕》《神雕》《倚天》
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题记：
金庸曾在一套《笑傲江湖》扉页上题写了“己欲立而立人，己欲达而达人”的《论语》名言，把书赠给中山大学黄达人教授。料想这段话即为“黄达人”名字的出典。可见猜测别人名字由来，是太好玩的一件事，贤达如金庸，亦不能免。
此事说来好玩，却不乏风险。
钱玄同就曾自作聪明：他断定许广平的名字与唐代名相宋璟有关联，因为宋璟字广平。许广平又自号“景宋”，钱玄同认定是“景仰宋广平”之意。
这一猜想，几乎天衣无缝、无懈可击。
不料许广平原来的相好后来的丈夫鲁迅先生坐不住了，起而痛驳：“许公的母亲姓宋，因她为景仰母亲，所以自号景宋，至于她名广平也和宋广平全不相干，只是广东的风气，常常喜欢把地名放在名字当中，例如她名广平，她妹妹名东平，何尝有宋广平的影子呢？”搞得“疑古玄同”灰头土脸、好没面子。
还好我所猜测的不是实人，而是小说中虚构的人物，猜中了，是运气，猜错了，是丧气。如此而已。
知我罪我，我还是我！
第一部分 《射雕》 《神雕》 《倚天》
东邪西毒南帝北丐中神通——古人以五个方位与五行、五色相配：东为木，色青；南为火，色赤；中央为土，色黄；西为金，色白；北为水，色黑。
五大高手既各霸一方，也就分别与五行中的一行、五色中的一色相对应。下面我将逐一申说，各个击破。
金庸本人在书中已隐约透露出个中消息：洪七公对黄蓉说过“南火克西金，一灯大师又是欧阳锋克星”之语。而在《笑傲江湖》中，当令狐冲接任恒山派掌门时，穿的是一件黑布长袍，金庸解释道“恒山是五岳中的北岳，服色尚黑。”（三联版1132页）。
下面的分析，大方向上绝无差谬，这一点我深具自信，但细节上必有“过度阐释”之弊，事实上也无从完全避免：
南帝一灯——“一灯”之名出自《法华经》：以一灯传诸灯，终至万灯皆明。
“南为火”：一灯大师之“灯”待“火”点燃。其秘技为“一阳指”，而太阳就是一个大火球。
“南，色赤”：“灯”与“阳”皆作赤红色。
中神通王重阳——‘中央为土”。王重阳确为历史人物，是全真教开山祖师，原名“王喆”，姓、名二字皆具“土”形，‘重’字亦然。
五大高手中他辞世最早，由其师弟递补为‘中顽童’，就是周伯通（史上亦确有其人）。而“周”中，独不缺“土”。
“中央，色黄”：王重阳为道教大宗师，道士用黄冠束发，因此被称作“黄冠”。
此一称谓在《神雕侠侣》邱处机的口中出现过：“先师（即王重阳）出家做了黄冠”（三联版124页）。
《推背图》作者李淳风，自号“黄冠子”。
《倚天》中的冷谦，历史上亦确有其人，字启敬，道号‘龙阳子’，自称‘黄冠道人’。
东邪黄药师——在《卅十三剑客图。虬髯客传》一文中，金庸对初唐名将李靖极表钦敬之忱。实则李靖之军事才能未必高于韩信、林彪，金庸佩服他的恐怕还是其功成不居、明哲保身的政治智慧与人格修养。
虽达不到三毛“最爱黄药师什么都爱”的程度，金庸对自己创造的黄药师这一人物形象还是钟爱有加，他把自己推崇备至的李卫公的名字赠给了黄老邪：李靖字药师。
佛教中有‘药师佛’者，主宰东方琉璃世界。与‘东邪’亦通。
“东，色青”：书中写黄药师初次出场：“身穿青色布袍”。
“东为木”：黄药师三字表面看来似乎有“草”无“木”，其实不然。金庸等台港文人使用的是正规的繁体字，“药”字的正确写法是“藥”，一根巨木，赫然在下。
黄药师先生生活在“那桃花盛开的地方”，以“桃”为友，与“木”结邻。
我对黄药师的喜爱程度与三毛相埒。他真正多才多能：是武学家，也是文学家，是书画收藏家，也是艺术鉴赏家；是行为艺术家，也是美食家；是思想家（非汤武而薄周孔）；是管理学家（制造并领导了一干哑仆实属不易）；是社会活动家（我党组织的华山论剑他每次都积极参加）；是大教育家（一切热爱黄蓉的读者应该衷心铭感老父的教女有方）；是数学家（国际菲尔特数学奖的获得者瑛姑对他的学术造诣五体投地，作出了至高评价）；是表演艺术家（多次头戴面具进行精彩演出）……
另外，黄药师还是那传说中的音乐家。代表作品是《碧海潮生曲》，最擅长的乐器是箫。中土乐器分丝竹两大类。箫属竹乐器，还是“木”制。黄药师按吹玉箫，失其本真。
北丐洪七公——旧武侠小说《儿女英雄传》中有“邓九公”者，名讳与洪七公相仿。书名与《射雕英雄传》也有几分（五分之三？）相似。
“北为水”：七公姓“洪”
，果见洪水汤汤，漫没涯涘。
“北，色黑”。《射雕》中未曾描写洪七公衣服颜色。但他作为丐帮老头子，估计不管衣服原色为何，上身之后，必将改造成唯一色调：总是黑。
似乎丐帮在洪七公时代正面临着严重的财政危机，桃花岛上，洪、黄、欧阳三人以音乐比试武功，岛主吹箫，欧阳弹筝，老七公没得钱买乐器，只好鼓着两片腮帮子作“仰天长啸”状，实为艰苦朴素、廉洁自律之典范。
有强人编写顺口溜概括农村之“基本”状况：取暖基本靠抖，交通基本靠走，治安基本靠狗，性生活基本靠手。
还有一句最适合七公他老人家了：联络基本靠吼！
西毒欧阳锋——“西为金”。“锋”赖“金”利。作为音乐家的欧阳锋，常备乐器不是吉他，而是铁筝。仍是金属所制。
又：“郭靖听他语声之中，铿铿然似有金属之音”，欧阳锋发言，居然也掷地作金石声！
“西，色白”：西毒长居‘白驼山’，他本人、侄儿、部属皆作白衣装。
此意王家卫在《东邪西毒》中亦有所发挥，电影尾声是欧阳的一段独白：“没多久，我就离开了这个地方。那天，黄历上写着‘驿马动，火迫金行，大利西方’。”
字幕显现：“翌年，欧阳锋重返白驼山……”
庄铮、颜垣——名字对应五行，这套把戏，金庸在《射雕》三部曲的最后一部《倚天屠龙记》，又玩了一把。这次，比较明显，也简单些。
庄铮是明教‘五行旗’中‘锐金旗’旗主，因此名‘铮’，‘金’制‘铮’器。
颜垣则是‘厚土旗’旗主，因此名‘垣’，‘土’垒‘垣’成。
周伯通——周伯通与包不同这两个名字，均深得“高山滚鼓”之神髓：“不通！不通！”也。
古人以“伯仲叔季”为四兄弟排序。周伯通显然是家中长子，只是不知他可有弟妹？
我耗费廿年心力，穿越时光隧道，横绝四海，历览五洲，终于回到清乾隆十八年的铁胆庄上，为周伯通找到了失散多年的二弟：周仲英。
可惜兄弟二人的年龄差距，太过悬殊：大哥比二弟足足大了五百岁。
裘千仞与裘千丈——裘千丈、千仞、千尺三兄妹，金庸多半是先想到‘千仞’之名，其他二名类推而出。
书中的裘千仞自视甚高，他以‘千仞’为名，取“千仞之高，不足以极其深”（《庄子。秋水》）之意，显示自己功力极‘深’。
虽然裘千丈满口胡柴，害人不浅。谈到学术问题脑筋却出奇的清楚。
如他所言：千丈比千仞犹高三千尺。
裘千丈没说明白的是：他这三千尺，全都高在了脸皮上。
梅超风（附梅芳姑）————世界上飞行器的最早试验者是梅超风的同时代人管虎，可惜不成功。‘超音速’既然不能实现，则‘超风（速）’就成为当时人们所能想象的速度的极限了。
金庸极爱京剧，对‘一代伶王’的梅兰芳自然不会陌生。梅兰芳，字‘畹华’，而梅超风也有原名的，叫做“梅若华”。
两个名字不会一点关系没有吧？
梅郎‘兰芳’之名与‘畹华’之字也是有联系的，相信与《离骚》‘余既滋兰之九畹兮’这句诗有关：‘兰’是长在‘畹’中芬‘芳’的‘华’（即‘花’）。
梅兰芳，字‘畹华’，既出自《楚辞。离骚》，而梅超风原名‘若华’，也出自《楚辞。天问》：“羲和之未扬，若华何光？”
‘若华’是绽放在若木上的花蕾。
自然,‘若'亦可作‘如、似'解,那就成了‘梅花像花',不通.
解作"若木上的花蕾"也欠亨,相对合理些.
《侠客行》中狗杂种的养母梅芳姑之名，更绝似梅兰芳。莫非是梅博士的老相好？
又：《聊斋。马姑夫》中有一‘梅姑’，生前苦守贞节，殁而成神之后反倒强行劫夺她人丈夫。此一形象，在‘贞节自持’与‘觊觎人夫’两方面倒也与梅芳姑相似。
陆乘凤————苏轼〈水调歌头〉：“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”。
曲灵风————李商隐诗“一春梦雨常飘瓦，尽日灵风不满旗”。
我总感觉这句诗弥漫着一种神秘的死亡气息，与曲灵风后来惨死，尸骨长期无人收葬的结局，也算契合。
陆冠英、袁冠南——从名字看，二人算是一路货色。
‘冠英’意为：英杰之中的英杰，冠绝一时。
‘冠南’意为：南方人物的翘楚，冠绝一地。
柯镇恶——《世说新语》：“桓石虔，小字镇恶”。
柯大侠高足郭靖那句掷地作金石声的“为国为民，侠之大者”，也模仿自《世说》：“刘真长党同伐异，侠之大者”。
阿衡——“（黄药师）抬头望天，喃喃说道：‘阿衡，阿衡，你对我如此情重，借这少年之口来把真经授我，怎么不让我见你一面？我晚晚吹箫给你听，你可听见么！’那‘阿衡’是黄夫人的小字，旁人自然不知。”（《射雕英雄传。三道试题》）
《史记。殷本纪》：“伊尹，名阿衡。”
两位‘阿衡’的名字，可能有关系，也可能没关系。
没关系的可能性，可能更大些。
黄蓉与郭芙——郭家大小姐，明显是父姓母名，‘芙’‘蓉’本一体。
‘黄蓉’之名，极为简约，本来不需要谈说。只是《射雕》叙及黄蓉与裘千丈相互戒备，各躲藏在墙角一侧时，文本中出现‘芙蓉’字样，故引录于下：“两人呆了半晌，细听没有动静，同时探头，一个玉颜如湘江上芙蓉，一个老脸似洞庭湖橘皮，两张脸相距不到半尺，两张脸同时变色。”（三联版《射雕》1032页）
“玉颜如湘江上芙蓉”即白乐天《长恨歌》“芙蓉如面（柳如眉）”本意。
‘牛羊下来’——“黄蓉听他取笑自己，也吟道：‘鸡栖于埘，日之夕矣。’那书生（朱子柳）哈哈大笑，一揖而别……黄蓉微笑道：‘我引这两句诗经，下面接着是[羊牛下来，羊牛下括]，说是时候不早，羊与牛下山坡回羊圈、牛栏去啦，本是骂状元公为牲畜。’”
唐。李垕《南北史续世说》：“杨素与牛弘退朝，侯白曰：‘日之夕矣。’素大笑曰：以我辈为‘牛羊下来’耶！”
后一则故事中的‘牛羊下来’诗句正切合牛弘与杨素二人姓氏，较诸《射雕》，更见佳处。
射雕、倚天——
金庸小说于七十年代末在台解禁，唯有《射雕》一书，台湾文化官员怀疑“有鼓吹毛泽东之嫌”，不许在台刊行。
对此，金庸有所解释：“射雕是中国北方民族由来已久的勇武行为。《史记。李广传》中说：是必射雕者也。王维有诗:回看射雕处，千里暮云平。又有诗：暮云空碛时驱马，落日平原好射雕。杨巨源诗：射雕天更碧，吹角塞仍黄。温庭筠诗：安得万里沙，霜晴看射雕。中国描写塞外生活的文学作品往往提到射雕，一箭双雕的成语更是普通得很。毛泽东的词中其实没有射雕两字连用，只有只识弯弓射大雕。中国文字人人都有权用，不能因为毛泽东用过，别人就不能再用。”
金庸此文无一字不真，也无一语不是诡辩。《射雕》虽无“鼓吹毛泽东”的用心，但那书名的由来，仍是出自毛氏《沁园春。雪》。
理由有三：
（一）射雕固然是“中国北方民族由来已久的勇武行为”，但金庸所引诗句皆非描写蒙古民族，更与成吉思汗无涉。只有在毛笔下才是：“一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。”而《射雕英雄传》的历史背景正是成吉思汗时代，书中并有约三分之一的篇幅直接描写了铁木真统一蒙古各部然后发动西征的经过。
（二）
49年，毛终主沉浮。此一历史事件改变了所有中国人也包括金庸的生涯、运命。金庸对天下忧乐兴亡本已念兹在兹无时或忘，他创办的《明报》尤以及时深入报道分析大陆情势见长。对毛的一言一动片言只语，金庸事实上不能不极为关心。
要写一部以蒙古族及成吉思汗为故事背景的武侠小说，就近取材，信手拈来，用作书名，谁曰不宜？为小说起一个“射雕英雄”的名字，真的需要把与‘射雕’有关的所有古诗词通通检索、朗读一遍吗？
（三）如果说这一猜测仅是个案，孤证不足采信，则更有旁证在。实则金庸小说从毛泽东诗词起名者非仅《射雕》一部。《倚天屠龙记》中“倚天”二字应该是出自毛的《念奴娇。昆仑》。
‘倚天剑’三字于古诗赋中也很常见。如宋玉《大言赋》“方地为车，圆天为盖。长剑耿介，倚乎天外”，李白诗‘安得倚天剑，跨海斩长鲸’，辛弃疾《水龙吟》词‘倚天万里须长剑’。
但宋、李、辛三公都只言‘倚天’而未涉昆仑，只有在毛笔下才是：“如今我谓昆仑，不要这高，不要这多雪，安得倚天抽宝剑，将汝裁为三截。”而《倚天屠龙记》在昆仑山发生了太多故事。书中‘倚天剑’第一次出鞘，是在昆仑山下，倚天剑的最终主人张无忌所统领的明教，其总坛光明顶正在昆仑之巅。
难道这一切都是巧合？
“倚天”之名目出自毛词，其创意则金庸自称是受鲁迅《铸剑》影响。郭靖黄蓉铸造此剑，寄望于后世的持剑者当暴君凌虐百姓时，执此三尺剑，流血五步，诛杀独夫民贼，行的也是黑衣人、眉间尺、荆轲、高渐离之事。
明乎此，则金庸对张艺谋大师那部武侠史诗主旋律巨著《英雄》的反感也就不难理解了。
他说：“张艺谋的历史观和我完全不同……最不喜欢《英雄》，完全否定。《英雄》把历史上有名的暴君秦始皇拍成了这个样，和历史上的形象截然相反，欺骗观众，而且有为他洗身翻案的意思，把人的价值分几等，不尊重生命，这是一部拍得很荒唐的电影。”
这玩儿也非金庸专利，梁羽生《风雷震九州》的书名出自毛‘九州震荡风雷激’句，更是一望即知。
‘屠龙刀’则可能是从还珠楼主《蜀山剑侠传》那位‘屠龙师太’手中借到的。‘屠龙刀’是她老人家的独门利器。
杨过——名字是金庸借郭靖之口替他取的。
这伢子姓杨，名过，字改之。遵循的是儒家‘过而不改，是谓过矣’（《论语》）“过而能改，善莫大焉”（《左传》）的训诫。陈平指出：金庸创造郭靖“为国为民侠之大者”的人物形象，寄托了自己的一种“原儒情怀”。此言甚得我心，观金庸为杨过取名事，亦足为之添一佐证。
南宋词人刘过，亦字“改之”。刘过、杨过，同一时代，而刘过年长。
小龙女——在杨过口中呼作“龙儿”。
金庸表哥徐志摩《爱眉小札》中，对陆小曼的称呼计有：“小龙”、“爱龙”、“龙龙”、“我最甜的龙儿”四种。
徐诗《我来扬子江边买一把莲蓬》：“忍含着一眼悲泪——我想着你，我想着你，啊小龙！”
另外，龙女本意为‘龙的女儿’，显见非人间凡物，相似的有令狐冲称盈盈是‘天上星宿下凡’，段誉呼王语嫣为‘神仙姐姐’。
承网友寒雪牵魂箫教示：小龙女这个名字应该得自“吴城小龙女”，吴城小龙女的词“荆州亭题柱”后人评价很高，被收录进了《白香词谱》作范词。
再又：（仅）有（一丝）可能与‘妈祖崇拜’有关。
小龙女的祖师婆婆林朝英不妨叫做：“老老龙女”，传说‘妈祖’林默娘乃是‘龙女下凡’，而林朝英与林默娘同姓、同是宋人，也同样死后成神。
林朝英——‘英’字本义为‘花’，‘林英’即是‘林花’。
李煜词曰：‘林花谢了春红，太匆匆，无奈朝来寒雨晚来风’——词中出现了‘林’‘朝’‘花’三字。
‘ZHAO英’？‘CHAO英’？
当为前者。
‘林朝英’意为：清晨绽放林中的花朵。
小说中的林朝英有名无字，如强为之字，则林朝英字‘舜华’较为妥恰。《诗经》：“有女同车，颜如舜华”，舜华就是木槿花，孔颖达《毛诗正义》：“舜，一名木槿……朝生暮落者是也。”谢在杭《五杂俎》对《诗经》这两句诗的理解：“木槿朝开暮落，妇人容色之易衰若此；诗之寄兴，微而婉矣!”
女子以‘花’自譬，她所期待的，是采折的手。运气糟透，遇到的就是‘采花大盗’。
林朝英等待的，是王重阳。
‘有花堪折直须折，莫待无花空折枝’，此诗可以视作‘林朝英’对王重阳的暗示与企盼。
然而，人世太多变数，林朝英守着早年备妥的凤冠霞帔，憔悴，终老古墓。
“红颜弹指老，刹那芳华”（《天龙八部》回目词）！
‘但是这一朵玫瑰，像所有的玫瑰，只开了一个上午！’（巴尔扎克语）
晨花夕拾，朝英暮陨，花犹如此，人何以堪？
王家卫《东邪西毒》中，欧阳锋的大嫂（也是‘英’、‘花’，名唤‘桃花’）感喟：“我一直都以为是我自己赢了，直到有一天看着镜子，才知道自己输了，在我最美好的时候，我最喜欢的人都不在我身边”，这话，也说着了林朝英的忧伤。
<神雕>大结局的‘华山论剑',杨过与龙女到华山玉女峰上‘玉女祠'祭拜,却见玉女塑像依稀祖师婆婆林朝英的颜容.
生而为‘英',死而为灵.林朝英此生，应无憾恨?
其必曰:“与其在悬崖上展览千年,不如在爱人肩头痛哭一晚”(舒婷<神女峰>)
李莫愁——‘莫愁’是古代传说人物。梁武帝《河中水之歌》：“河中之水向东流，洛阳女儿名莫愁。莫愁十三能织绮，十四采桑南陌头……”
李商隐诗更切合李莫愁生平：“重帏深下莫愁堂，卧后清宵细细长。神女生涯原是梦，小姑居处本无郎……”——李莫愁的愁怨，正因“居处无郎”。
南京有名胜‘莫愁湖’，湖畔的郁金堂内陈列有郭沫若大师的‘莲花落体’杰作：“古有女儿莫愁，莫愁那得不愁？”，此语或可为李莫愁判词。
郭老下面两句诗韵味更足：“如今天下解放，谁向困难低头”由此我们方始憬悟为何李莫愁毕生愁苦：因为她生在万恶的旧社会！
西山一窟鬼——宋朝一篇话本小说，题目便为《西山一窟鬼》，见于《京本通俗小說》，冯梦龙《警世通言》亦曾收录。
武敦儒————宋代有词人名‘朱敦儒’者。
昆仑三圣何足道——李白《行路难三》：“陆机雄才岂自保，李斯税驾苦不早。华亭鹤唳讵可闻，上蔡苍鹰何足道”。
宋刘克庄《沁园春》词：“叹年光过尽，功名未立，书生老去，机会方来，使李将军，遇高皇帝，万户侯何足道哉”。
“何足道哉”亦是常用语。
张无忌——‘无忌’就是百无禁忌的意思，父母望他无灾无难，平安吉祥。哪知事与愿违，张无忌的童年、少年却是多灾多难，艰苦备尝（游坦之、林平之、李莫愁与此相似）。
历史上叫做无忌的人很多。一副对联很出名的：“魏无忌长孙无忌彼无忌此亦无忌；蔺相如司马相如名相如实不相如”。
魏无忌即是‘战国四公子’之一的信陵君，长孙无忌则是初唐名相。
小昭——古有‘昭明太子’，辑录过《文选》一部，又称《昭明文选》。‘昭’即是‘明’，‘明’也是‘昭’。‘昭’与‘明’，两字，同义。
‘紫衫龙王’并不曾忘本，给自己的女儿取名‘小昭’，隐约透漏着自己的“明教‘出身？
金庸为这个女孩子以‘小昭’命名，是否已经预示：此女终将成为‘明教’波斯总教的教主？如此煊赫又如此惨淡的前途……
这一条，是答复网友垂询而写，颇为牵强，姑存之。
谢逊（附：凌退思）———《倚天屠龙》书中写道：“谢
‘金毛狮王’的名讳，真正称得起‘虚怀若谷’。姓‘谢’，名‘逊’，二字皆具‘谦退’之意。谢逊又字‘退思’，典出《左传》：“进思尽忠，退思补过”。
‘金毛狮王’前半生意气风发吞吐风雷，后半生则归于平淡，一‘退’再‘退’，‘退’至僧寮，这才静坐常‘思’己过。
‘谢’‘退思’，‘凌’也‘退思’，‘凌退思’三字意涵与韩愈的名字相似。
韩愈，字退之。子曰：“过犹不及”。‘愈’，就过了，所以要‘退之’，进三步，退两步，正是韩文公的狐步舞。
凌退思之‘凌’，与‘愈’涵义接近，high了，‘过’了，就应该‘退’。
清末有一位任兰生将军，其贪婪与荆州知府凌退思大人倒有一比，此人曾任安徽凤颍六泗兵备道，光绪十一年因贪渎被革职，回乡后耗费10万两银子，起造江南名园‘退思园’。
NND！要真有白银十万，回老家起造一座大宅子，住进去，静静地深刻地自我检讨，慢慢‘退思补过’，何等惬意！
胡青牛——华夏民族的宗教信仰，并不坚执狂热，往往体现出一种‘大杂烩’式的特质，所以，《倚天屠龙记》中的‘明教’中居然冒出彭莹玉等几位大和尚，毫不足奇。
同理，胡青牛其人，身为明教徒，而胡青牛其名，却有明显的道家（或道教）色彩。
‘青牛’是被道教奉为祖师的老子的专用座驾。《列仙传》:“老子西游,关令尹喜望见有紫气浮关,而老子果乘青牛而过也。及老子度关,喜先诫官吏曰:‘若有翁乘青牛薄板车者,勿听过,止以白之。’果至,喜带印绶,设师事之礼,老子重辞之。喜曰:‘愿为我著书,说大道之意，得而奉行焉。’于是著《道德经》上下二篇。”
为何是‘胡’青牛？可能与《老子化胡经》有关罢。
老子西出函谷关后，《史记》称“莫知所终”，后世的道教徒则编排了一套“老子化胡”的故事。《后汉书。襄楷传》：“老子入夷狄为浮屠”《齐书。顾欢传》：“道经云：老子入关，之天竺维卫国。国王夫人，名曰净妙。老子因其昼寝，乘日精，入净妙口中。后年四月八日夜半时，剖左腋而生，坠地即行七步。于是佛道兴焉。”
西方神学家解释圣母玛利亚受孕的渠道乃是耳朵，而道教徒编造释迦文佛的母亲受孕，则是老子“乘日精，入净妙口中”，两相对照，有意思。
王难姑——金庸笔下清代医学家程灵素的名字，是从《黄帝内经》之《灵枢》与《素问》中各取一字而得，对此，作者在书中已有明示。
依此推论，则《倚天》中元代末年女医学家王难姑名讳中的“难”字，或许出自另一本古医书《黄帝八十一难经》？
《黄帝八十一难经》，简称《难经》，托名秦越人（即扁鹊）所著，成书于秦汉之际。
《难经》之‘难’，意为‘问难’，而问难、刁难，正是王难姑女士之强项。
玄冥神掌——《庄子。大宗师》：“於讴闻之玄冥，玄冥闻之参寥”。此处的‘玄冥’，为庄子虚拟的人物名，成玄英疏曰：“玄，深远之名也；冥，幽寂之称。”
又，《庄子。秋水》：“无东无西，始于玄冥，反于大通”。陈鼓应先生译为：“不分东西，起于幽深玄远的尽头，返回到无所不通的大道。”
2006、8