国学者，即中国学问、中国文化也。中国文化由三大家组成，即以孔子为代表的儒家文化；以老子为开山鼻祖的道家文化和从印度传过来的佛家文化。享誉国内外的国学大师南怀瑾先生对三家文化有三个极形象、贴切的比喻：儒家好比粮食店。民以食为天，任何人健康、生存都离不开粮食，不管是中国人、美国人还是非洲土著人；不管古人、现代人，还是未来人，只要是人就要吃粮食，当然也就需要学习儒家文化，所以“四海之内皆兄弟”(《论语》)挂在联合国的大厅里。中国要在世界建100所孔子学院的计划，得到世界各国积极响应，短短两年已建起了八十余所。今年七月全球八十位孔子学院的院长齐集北京，共商学习儒家文化的大计，随后赴曲阜参观孔子故里。儒家粮食店的作用，已被越来越多的人证实，更多的人在接纳、利用并深受其益。学习儒家文化已成为中国乃至世界不可阻挡的历史潮流。
   “道家文化好比药店”。人不生病，可以不看医生，不吃药。但天下有几人终其一生不患病呢？所以懂得医理、药性，有备无患。实在是生活幸福圆满的必备条件，因此道家文化不得不学。

   “佛家文化好比百货店”。人生需要的方方面面、大大小小的东西，百货店里应有尽有。人有钱，可以逛，可以买，以满足各种需求。没有钱，虽不能买，但可以看，等自己有了钱，就可以少费时间直奔主题以满足需要。否则有了钱不知怎么花，岂不可惜，冤枉?何必辛辛苦苦拼命挣钱呢?所以，人如果一生没有去过百货店，必然是种遗憾，大大的遗憾。少一点偏见，多一点宽容，有百利而无一害。

    “经”者。纵向为经也。即贯穿过去、现在、未来的主线；经与茎同音，即主干、支撑、脊梁也；经与径同音，即道路也，是人人应该走的光明大道。统而言之，经书所阐述的道理，是贯穿于过去、现在、未来的永远不变的常理常道。它越历史而不衰，跨地域而广用。是支撑全部历史的脊梁和主干，是每个人追求幸福、圆满生活的必由之路。人人无一例外都在追求幸福圆满。所以任何人无一特殊而应该学习经书。因此朱子治家格言说：“子孙虽愚，经书不可不读。”

    在汗牛充栋的中国文化典籍中，能称得上“经”的除佛经之外，仅三部而已，即《易经》、《老子》、《论语》，其他书只能归为子、史、集，即使非常有名的如《大学》、《中庸》、《孟子》、《孙子兵法》、《黄帝内经》等，只能是“子”，而不是“经”。为什么?因为经书是任何人获得幸福、圆满的必由之路。而幸福、圆满的生活必须具备五大条件，缺一不可，缺任何一方面就不叫圆满。经书所阐述的常理常道，能让人们在这五个方面都能成功，而不是在其一方面成功，更不是娇枉过正，因强调一方面而否定另一方面，能达到这一标准的只有《易经》、《老子》、《论语》，也正是这三部书注解的最多，流传的最广，从这一方面也证明这三部书远远高于其他任何一部书。

    那么经书所阐明的获得幸福圆满生活，而必备的五大条件是什么呢？一是军事强大；二是政治团结；三是经济富有；四是文化高明；五是信仰坚定。军事强大则不受人欺负。这个世界永远是弱肉强食，拳头大的是哥哥。任何人要生存、发展、幸福，前提条件是自立自强，不受人欺负，不任人宰割。而做到这一点，对国家来说必须军事强大，所以但凡有条件的国家都要研制核武器，这就是朝鲜、伊朗一再不顾美国的恫吓而坚持发展核武器的原因。对每一个个人来说，就是武艺高强。最起码是身强体壮、身心健康，像林黛玉弱不禁风根本不可能在社会上生存。

    政治团结则力量俱足。先进武器靠人掌握，没有政治上的团结，军事强大就是纸老虎。中国八年抗战赶走日本鬼子，以及古今中外以弱胜强的战例无一不证明这一颠扑不破的真理。对于个人来说就是家和万事兴，家齐才能国治。夫妻不和，家庭破碎的人无论取得什么成就，都不可能获得幸福、圆满的生活。

    经济富有是生存的前提，是一切事业的前提。离开经济富有，不可能军事强大、政治团结；文化高明、信仰坚定同样不可能。当然也就无从谈幸福圆满的生活了。把义与利对立起来，只讲理想、奉献，
所谓的道德高尚，其产生的作用、后果是不尊重人权，不把人当人看，劳动者则不敢理直气壮地捍卫自己的正当权益，只能忍气吞声任人宰割。用自己的劳动获得工资、报酬，任何人没有任何理由剥夺、克扣。不管用什么样冠冕堂皇的借口都是极端错误、伤天害理的。劳动人民能够理直气壮保卫自己的劳动所得，永远是社会稳定的前提，永远是生活幸福、圆满的前提。

    文化高明才能多快好省，心想事成。千任何事业成功的前提必须方向正确，南辕北辙只能适得其反。事与愿违。文化的根本作用是指导实践“学而时习之”。如果不能学以致用，任何文化都毫无价值。高明的文化给一切干事的人指明方向，增加自信和力量。幸福、圆满的生活是干出来的，不是空想、幻想来的。所以文化的高明必不可缺，所以要活到老、学到老，永不停止。

    信仰坚定则活得充实、自在。任凭风浪起，稳坐钓鱼舟。“穷则独善其身，达则兼济天下”；“虽贫贱不以利累其形，虽富贵不以养伤其心”；“沧海横流，方显英雄本色”。多少人，穷则没有廉耻，不择手段；富则骄奢淫横，欺男霸女。无恶不作，吃喝嫖赌抽，五毒俱全。连最起码的健康身体、和睦家庭都没有，更何谈幸福、圆满!

凡经书，讲的道理是一样的，也就是人们常说的真理只有一个。只是说的方式不同，角度不一样而已，都是围绕以上五个方面阐述。因此才能“一经通，经经通”。由此可知，尽管中国文化典籍数不胜数，只要学好一部经书。譬如《论语》，抓住源头，抓住根本。以《弟子规》、《学》、《中庸》为辅、为末。先求读熟、背诵，然后结合生活实际讲解，学以致用，“学而时习之，不亦悦乎。”自然就入门、登堂、进室，其余典籍如何学习，自己就会有主意、有办法，自然就能拥有幸福、圆满的人生。

    “史”者，逝也。即过去实际发生的人们追求幸福、圆满生活的经历和过程，其中有成功的宝贵经验，更有目不忍睹的惨痛教训，以史为镜，从事实中学习，对经书会理解的深，体会的透，少走弯路。“子”者，小也。它是经书的一小部分的解释演义，能让人在某一点上更深、更细的领会经书的精义，但又极可能因过份强调一点，而自
觉或不自觉的走向极端，或者与其他部分冲突、对立。如果对经书没有透彻地学习不可能察觉其不足，说不定走向邪路还自鸣得意呢!“集”，是史的一部分，是“史”某一部分的展开和更详细的记录。由此可知，经书是任何人都必须读的，因为将来不论从事何种行业，都要由经书把关定向，而“史、子、集”则根据各人的具体情况而定。

    值得庆幸的是，继国学大师南怀瑾先生的《论语别裁》之后，当今社会出现了一位能再现经书本来面目，能让普通人联系生活实际，易知易用的奇才——青年学者、中国传统文化专家周埕安先生，他的处女作《论语妙义疏解》，对《论语》又作了进一步的注解，让我们领略到《论语》别有洞天，完全不是历代注释的那样枯燥、无聊，与生活实际几无关系。而即将完成的《论语妙义》升级本，将更上一大台阶。任何人只要不存偏见，不迷信权威，只是“学者为己”，必定让您当下受益。这就能迅速提升老师、家长对经书的理解能力，为孩子们讲解《论语》铺平道路。当老师、家长有了“学而时习之，不亦悦乎”的体会后，必定会坚定让孩子诵读文化经典的信心，同时也就产生了让孩子快乐学习的办法，只有达到这种境界，国学才能显现出她应有的灿烂光辉，利益当今后世！

    国学——能让人幸福、圆满的学问。