4.中年状态下的卡丘主义

    毫无疑问，卡丘主义正是在周瑟瑟的中年状态下被其所提出来的。随着他的年龄的增长，阅历以及情感的累积，三重压力的加剧，才会对待人生与生命做出顿悟般的参透。中年人在当今这个社会里既是顶梁柱，同时又是各种压力的支撑点。“无聊与无知是人类生存的最基本的形态，只有通过有趣与认知，才能消除无聊与无知，达到卡丘主义的彼岸，获得卡丘主义的快乐，成为拥有卡丘精神的人。”由此可见，卡丘主义应该是一种艺术化的生存状态。为了获得卡丘主义的快乐，排遣现实世界里的三重压力，周瑟瑟运用了自嘲、反讽、解构等一系列后现代主义的一些技术手法，从而达到残酷世界与精神构建的一种诗歌的平衡感，其主要意义正像钱钢所阐述的那样：“卡丘主义者周瑟瑟的诗中，多元性、随意性和反叛性紧密地联系在一起，他用表面化的反叙完成着诗歌照视在普众价值场内的多种能指对应关系，暗合了人的精神和语言存在的双重压力驱向，在这种压力下张扬着人本精神在横向话语中直指时代的语境逻辑，对在场的庸俗性、无聊性进行了强力干涉，完成了多义性扩散书写和批评，以诗歌的表面娱乐实践进入卡丘主义的可写方式的确认。”通过对现实生存境遇的反讽与消解从而达到内心的平衡感。迄今为止，这些具有鲜明的中年状态下的卡丘主义风格的诗歌在周瑟瑟的整体创作中占据着举足轻重的地位，以《中关村的乌鸦》、《花花公子》、《平西府》、《指鹿为马》、《鬼故事》、《马桶芬芳》、《怀青春》、《青春破》为其代表。

     “我发现我拉出的屎像乌鸦一样黑

       中关村的天像投资商的脸灰白

       过完国庆就搬家开董事会

       群蛇入洞，乌鸦唱颂歌

       我不停地骂娘

       与中关村相依为命

       ——《中关村的乌鸦》”

既写出了显示世界的巨大荒诞感，又写出了对于现实的反讽所带来的生存疼痛感。这种疼痛感是中年状态下对于生存境遇的彻底消解后所带来的无奈。周瑟瑟也正是在消解与反讽之中够建起来了一个内涵丰饶的语言秩序世界。“那些充满了暴力和混乱也不乏美学特征的尖锐的诗句，正在成为周瑟瑟对这个时代最为有力的抵抗”（韩宗宝语）。

     这样的例子还有许多：

“我小说的外衣太厚，知识的内裤太紧

  我必须脱掉麽？不要妄想手淫，不要柏拉图

  女鬼丁香玉用香气缠着我的尘根

  用玉镇住我的大腿

  但我太蠢，我太紧张

  我真的哭了唔唔唔

  ——《鬼故事》

  秋风半夜起，她是从北大那边吹到人大这边

  我夜尿三次，膀胱仿佛过气的老诗人

  夸张的抒情，收不住一点点多余的情欲

  ——《花花公子》

  我找不到儒家的入口

  正如我的疲惫在IT业滑行了六年

  孔庙太大了，我不可能找到后代们的钱柜

  有了钱，就可以不讲学了吗？

  说出的话语就能传到我们的耳朵里？

  ——《孔庙之行》

  禅宗如新月，37岁了我才第一次抬头看见自己的影子

  那是下半生的幽灵在天上走。晚饭我吃南瓜小米汤、馒头

  脆黄瓜，以及凉拌野菜。道士对我说：你做个居士如何？

  ——《道士》”

    周瑟瑟的这类诗歌极具个人化，远远超越了前期的浪漫、唯美时期的周瑟瑟的艺术水准，在抒写中增加了几分灰色的铅重，这样使得他的诗歌在整体上更加趋于丰富、凝重、成熟，用理论家钱刚的概括来说：“卡丘主义诗人周瑟瑟由个体的私人抒情走向公共的文化叛逆，其诗歌最终摆脱和超越了第四代诗人意识私化的历史经验，完成了一个新的公共意识体系的构建，在他的诗歌中，它更在意于用传统和现代意象的互构，形成社会的新的对话关系，以相对的自我角色的多重性和个体意识的游戏性指向人与现实社会的‘对位’，以貌似超现实主义的自动写作的荒诞性来向严肃的社会生存命题挑战，完成重大的转化，这种构建更深地铭刻上了西体中用的印痕”。

    关于这些极具鲜明卡丘主义精神的诗歌，钱刚、夏志华、卢毁、韩宗宝等都各自有其自己深入的论述，在此我就不多作罗嗦了，有兴趣的读者可以参看一下周瑟瑟的《卡丘卡丘》诗集里的文论部分。唯一遗憾之处，是他们都忽略了中年状态这个大前提，而过多地纠缠于小前提——卡丘主义，就会很容易流于突兀、僵化。

                        5.几点总结

    现在我们来对于周瑟瑟的卡丘主义诗歌从整体艺术风格上来做一下小结。周瑟瑟的卡丘主义诗歌丰富了“中年写作”这一写作命题。周瑟瑟把个人的生存境遇与时代的荒诞用完美的艺术表现结合起来，成为解剖这个时代下现代人心理压力的一种丰富样本，从而达到“在严肃中嬉戏，在嬉戏中警世的通达感悟”的目的。

    其艺术特征主要表现在如下三点：

    其一，在看似平淡、通达、节制的语言风格中表现丰富、凝重的个人体验，在个人体验中又蕴涵着深刻的时代风暴的创痕。比如《九月风油精》、《小南瓜》、《鬼迷心窍》等等。

    其二，通常是以点带面的诗歌创作手法，例如《菠菜》、《拔萝卜》等等。在各自的一点上常常会顺便带出整个生活纵深的流痕来，这样发出的感慨才不会空泛，达到虚实结合，以形写神的深度。

    其三，散文化的倾向。周瑟瑟的诗歌常会借用叙事来暗示背后的强大的情感支撑，这样的行文更趋于散文化，因而显得质朴、平淡、从容。但是这样的写法也有其弊端，比如枝节横蔓，有时候字词稍显随意而不讲究，反而暴露出来粗糙的一些弊端。

    最后让我以周瑟瑟的几句关于卡丘主义的总体阐述来做结吧：

“（卡丘主义）作为一个松散的自由的文学艺术群体，我们并不主张一定要破坏什麽，也不主张一定要建设什麽，我们认同存在就是合理的，我们主张表达内心里不被人所知的那一部分，对未知世界与人的探求是我们所要做的。”

   2007年9月16日草；2007年10月2日改定